《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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網站企劃 / Website Planning

華人佛教或多說人間佛教、人乘佛教、人生佛教等,泰半皆為日本所傳,特別是從明治維新後期諸多宗教師從批判佛教而進行宗教改革,近代如太虛大師等人亦受影響,又如同繪畫領域之嶺南畫派,其師祖乃日本繪師諸如竹內棲鳳等,只不過經由後期加工而逐漸忘記本師為何,此即忘師所傳又是忘恩,人類之精神領域本不分語言、區域。略翻清澤滿之於日本語維基百科簡介與其清澤満之記念館之「精神主義」一文,並非贊同彼師著作,然彼等著作卻又...
日本神奈川縣總持寺大祖堂
習道者,務必安於貧賤,說此語者乃日本曹洞宗永平道元所云,彼從其師天童如淨,天童如淨曾拒絕宋寧宗賜之紫衣師號,道元回到日本也真如其師德性,當時北条氏邀請道元到鎌倉開寺,道元也拒絕了,拒絕,有時會有生命危險,然而依然拒絕,這即是真專心辦道者。依舊回到了北邊的福井縣,福井到了冬天,整個縣市就會呈現到處皆為雪之景色,市街雪景高堆莫兩、三尺,寬若比道路,縱使新幹線經過時,眺望窗外也是一整片的白雪,而道元就是...
已故台灣水墨前輩 李奇茂作品。
總共整理了《成唯識論述記》中諸因明立量,有二百二十八量。 彼立量云︰其我所說離心之境決定實有,許除畢竟無,心境二法隨一攝故,如心、心所。 彼立量云︰汝之內識如境非有,許所知故,如汝心外境。 量云︰汝所執我,是宗有法;「應不隨身受苦樂」者,是宗之法。
漢語佛典PDF電子書釋出
同樣也是一句、一句編輯、校對,總共有一百餘冊,不知是否有上億文字,本次釋出包括瑜伽、義林章、成唯識論述記、一身六足論、集論、雜集、雜集論述記、莊嚴經論、五蘊、佛地經論、習定論、因明與大疏、集量、論釋、攝論、攝論釋、般若經論等疏、中、百、十二門、廣百、廣百論釋、迴諍、掌珍、般若燈論釋、法華等憂波提舍、阿毘曇論如甘露味、三法度、眾事分、八犍度、⼼論、雜阿毘曇、入論、五事、薩婆多、俱舍、俱舍釋、順正理、...
但依古釋,所據不同
關於智顗大師對於地論師等見解,於大師最後的晚年作品《維摩經玄疏》說的十分詳盡,本著作為智顗大師往生前兩年(西元五九五年)親自撰述之著疏,大師沒後諸多著疏大抵為灌頂法師等整理而成,能親自撰述者少矣。《維摩經玄疏》與《維摩羅詰經文疏》堪為顗師親自註解什公所翻本之著疏,另《維摩羅詰經文疏》〈佛道品〉後之六品三卷由門人灌頂法師私述而成。 《維摩經玄疏》說:「末代弘法者亦爾,或信黎耶自性清淨心而毀畢竟空,或...
花蓮吉安鄉空海大師
過往,面對刁民,總是覺得不可思議,現今的世界怎麼還會存在著這類人。後來,我發現刁民不僅只是地域性的、在不同國度、不同城市、不同的教育、不同的體制都有刁民,刁民有小孩刁、屁孩刁、大城市刁、小城市刁、歐吉桑刁、歐巴桑刁、苦力活刁、腦力活刁,芸芸眾生之中總有刁民出現。
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