每逢星期一，整個人睡眠的就會減少，心識自然會感受到愉悅的樂受，而這種樂受也呈現在生命中的每一刻，雖是無常，然對於人生中所面對的一切境界，若沒有這種保持正受的樂受，做什麼事情都會感到苦。
所謂的自尊，應當是對於任何事情堅持到最後一刻不放棄，而不是說有才能，玉不琢不成器，也是此理，許多人因為自尊，中途放棄了自己認為有才能的事情，但放棄了，等於就是將其成果歸零，如果能夠每日進步一點，雖然比他人的速度慢，世俗上的精進波羅密，也是如是的連續性的形成。
大部分人邁入中年後，人生頓覺無所改變，其實也不需改變多少方向，堅持而行，隨時調整步伐，不用任何的藉口與理由慢慢前進，縱使猶如烏龜，也能走到終點。
許多人學佛，沒改變多少自己的習氣，閱讀經論卻對自己毫無受用，整日批判他人，對於其他學佛者，若無給予其幸福感，又有何意義？學習因明等，並不是整日用來與他人爭辯，而是透過因明去觀察自己有多少的邪見？並且逐次的斷除這類的邪見。然而一般學佛者，除了僅只對於教相逐一的於語言上去了解外，卻未觀察自分的習氣，這也是很可惜的事情。學佛雖然建立於正見上，然對於他宗的錯解，也應當欣然接受，並且給予幫助，而不是唯我自宗為勝，如果是，與追求世俗法之唯我為用又有何差別？
龍樹《中論》說：「第一義中諸業不生。何以故？無性故。以不生因緣故則不滅，非以常故不滅。若不爾者，業性應決定有。若業決定有性則為是常，若常則是不作業。何以故？常法不可作故。」
於真諦中諸善、惡、無記業不生，這是為什麼？業無自性故。以不生諸業因緣之緣故則為不滅法，並不是以常法故為不滅法，若不如是者，善、惡、無記業性應決定有自性法。倘若善、惡、無記業決定有自性則為是常法，倘若為常法則應當乃是不作善、惡、無記業法。這是為什麼？以常法不可作之故，可作、所作皆為無常法之故。
了解這段語句去思維整個世俗諦、真諦，或多或少對於人生也有更大的幫助。
（圖片說明：日本金澤志摩茶屋町）
