相續而轉，是名習氣。
世間，並無會有太多之變異，應該說隨著時間的轉異生滅相續後，眾生的習氣亦難以轉依清淨法性，何以故？無始以來，二取習氣造就輪迴生死之因故。
然，輪迴生死本隸屬幻化，何故眾生特執二取習氣？只見其眼見好色、耳聞好聲、鼻嗅好香、身感好觸…。無一不是輪迴生死之習氣相續法，倘若口言佛號、心念三界一切染污境界，亦無可能往生諸佛剎土，雖言此土為釋迦世尊所變相之娑婆，然吾等愚癡眾生亦無以得見世尊所現淨土全分、乃至半分、微分、微微分。
《瑜伽》卷六云：「謂於諸行中，曾有淨不淨業，若生若滅。由此因緣，彼行勝異，相續而轉。是名習氣。由此相續所攝習氣故；愛不愛果生。是故於我無過，而汝不應道理。」若生若滅者，眾生所執之幻境，執之為常、執之為淨，然實為無常、實為不淨，將遍計所執性謬解為諸法清淨之圓成實性，故而相續輪轉生死瀑流、永無休止。
行者修止觀時，多以昏沈相錯當為止相，然依佛法正止相，應當有清淨相續之念、時時刻刻、貼貼切切的依之修止、進而轉修觀法，若不如是者，縱然長劫修學止觀，但只能錯將昏惺之意識心、比之為現量境之禪境，今之學者，應當謹記。
既然，時間隸屬為假名，依心識而有，亦必依此心識滅故不現行而滅卻，《華嚴》之重重無盡藏、重重華藏世界海義，無非唯諸佛願力所成、所顯、所現，然眾生心量過於狹隘、故無以得見此重重無盡義，何以無以得見此無盡義？俗欲之習氣故。
