依【坐禪三昧經】來談，行者欲修四加行之煖法前，當作四法緣之：
觀緣如射博：
一、 觀苦四種：
a、 因緣生故無常：諸苦因緣生，故非真常，乃是無常法。
b、 身心惱故苦：世俗法令身心俱受惱，所以為苦。
c、 無一可得故空：觀察身心苦受等無一可真實得之，所以言空。
d、 無作無受故無我：苦諦中無有作者，乃至無有受者，所以故無我。
二、 觀習(集)四種：
a、 煩惱有漏業和合故集：有漏煩惱俱是苦諦所集之。
b、 相似果生故因：一切俱為苦之相似果生故名之為因。
c、 是中得一切行故生。
d、 非相似果相續故緣。
三、 觀盡四種：
a、 一切煩惱覆故閉。
b、 除煩惱火故滅。
c、 一切法中第一故妙。
d、 世間過去故出。
四、 觀道四種：
a、 能到涅槃故道。
b、 不顛倒故正。
c、 一切聖人去處故跡。
d、 得脫世愁惱故離。
依上列所述之義觀之，而做如是觀者，能得無漏相似法。名為【煖法】。
云何名【煖】？
A、 常懃精進故名「煖法」。
B、 諸煩惱薪無漏智火，燒火欲出初相名為煖法。
C、 譬如鑽火初鑽煙出。是名煖。
D、 是為涅槃道初相。
又 佛弟子中有二種人：一者多好一心求禪定，是人所證之法乃『有漏道』。二者多除愛著好實智慧，是人能直趣涅槃入【煖法】中，能證得四加行之【煖相】者深得一心，實法鏡到無漏界邊(鏡中像似面界邊非中故以為喻)。行者是時大得安隱，自念，我定當得涅槃，因為見此道(四加行之煖法)故。
引得證四加行之【煖法】四喻：
A、 如人穿井得至濕泥，知當得水不久。
B、 如人擊賊賊已退散，自知得勝意中安隱。
C、 如人怖死，人欲知活不，當先試之以杖打身，若隱胗脈起者，知是有煖必可得活。
D、 亦如聽法人思惟喜悅心著是時心熱。
行者如是有煖法故名為有煖。亦名【能得涅槃分善根】。
是善根法有十六行四諦緣，六地中一智慧一切無漏法基，野人能行安隱(於無漏疏故名為野人案梵本爾先言凡夫人非)，是名四加行之【有煖法】(同於煖法)。
