【經文】：
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告羅睺羅：「比丘！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著？」
羅睺羅白佛言：「世尊為法主、為導、為覆。善哉！世尊當為諸比丘演說此義，諸比丘從佛聞已，當受持奉行。」
佛告羅睺羅：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」
羅睺羅白佛：「唯然，受教！」
佛告羅睺羅：「當觀諸所有色，若過去、若末來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，如是平等慧如實觀。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，如是平等慧如實觀。」「比丘！如是知、如是見我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著。」「羅睺羅！比丘如是識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著者，超越疑心，遠離諸相，寂靜解脫，是名比丘斷除愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」
時，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行！
使‧增諸數，非我‧非彼，結繫‧動搖，
劫波所問，亦羅睺羅，所問二經。
【略釋】：
此經初首 佛告 羅睺羅如何才能確實了知有情六識身以及外境界法之一切相，本無有我與我所見等、與我慢諸結使所繫著，羅睺羅唯然受教 佛之教法，然 佛又云：「應當恆時諦觀諸所有色法才能了脫我與我所慢諸結使，恆時觀察過去色法、未來色法、現在色法、如內色法、外色法、如麤色法、細色法、乃至於極好之色法、醜色法、遠色法、近色法等色法，彼等一切色法並非是我（顯色非實我，破極微外道義）、非不同相續有情之假我（不可別離色蘊外，別求有一真實之我，破蘊外有實我義）、乃至於非是我非不異我等不相在法（亦不可言此實我非色法、實我非異於色法、乃至別立一不可知之實我等義，顯佛法之無我義），如是能於此中以平等般若慧恆時現觀、如實觀察色蘊無我、無我所。乃至其他四蘊亦是如此本無我與無我所。」
次中， 佛又云：「諸觀行者應當於此如是證知、如是以智慧眼實見此六識身與器世間諸外境界之一切法，本無有我與我所見、乃至於我慢諸結使所繫著。」又告 羅睺羅云：「比丘應當如是證知此六識身與器世間外境界之一切相，本無有我、無有我所、乃至無有我慢諸結使所繫著者，能夠於此觀行之中，超越對於此法之所有疑心、遠離一切虛妄遍計相，而證得寂靜解脫法，此乃是為修諸觀行者之比丘，能於此中斷除對一切色蘊與其他四蘊之愛欲，隨後轉去諸結使，而正無間等，究竟能夠斷除一切諸苦邊際。」
最末，羅睺羅於此法理能真實體會 佛之宣教而歡喜奉行此等教法。
