教養，是一般人皆需具備的禮儀與態度。
沒有教養，再怎麼修行也無用處。
何以故？所謂教、養者，依佛法三科義入教、修正逆養習氣者是也。若無教養，則令人覺學佛無益處，人人見你如此沒教養，怎麼會對佛法有信心呢？
再者，諸人入佛寺、參與共修，目的帶點功利主義，帶點這般我入佛寺培植福德，然出佛寺後，於眾人前後則原形畢露，其所讀經論與己受用無關，經論是經論、我是我。雖持戒、受戒亦無多大益處，教、養者，不入心也。
《大乘法苑義林章》雖說我慢：「初三生分別所依緣事，次二生見、我慢事，後三生貪、瞋、癡事。多分此唯修所斷，理通見斷。又有八纏，謂惛、眠、掉、悔、嫉、慳、無慚、無愧。數纏嬈故，唯修所斷，理亦通見。」多分此唯修所斷，理通見斷者，於凡夫位亦需對境降伏。
然日常生活若無對眾人，不論是於世間公司、團體，或者入佛寺皆能如實修行，無論對上、對下，皆能如常說：「請、謝謝、對不起、抱歉」等用語，則自身習氣亦能減少暴躁之氣，見他人勝處能如實稱讚、見他人短處能如實自身反省，如此，教養責成。又或諮詢、討論問題能先自動報上本名，雖此五蘊為假，然若無名則無以稱呼彼此，是故，重貴、重德者，必會如此而行，反之，則否。
若不然，則學佛並無多大用處。若為人師，則為學生者亦厭惡之，若為學生，則為師者亦棄離之，無受用故，既無受用，見人則以自身似乎有多大證量到處批駁，不能理性討論，又或於世間偷搶欺騙，做事業則多妄語、欺騙手段以賺取金錢，承諾他人之合作也失去了信用，於此，則與學佛無關。讀經論越多，則自身傲慢習氣更甚。所以，慚、愧二門由此重要。
（附圖：日本東京世田谷區公園）
