持戒

何謂「持戒」？

我想，這應當得視有情發心是否真切之課題，若不持戒，難修佛法，那麼，持戒的目的又是什麼？是否能夠對於戒學予以尊重，乃至對於佛陀所宣說之戒律能否了知其時空與背景之創立，也是個頗為重要之課題，如何生活在此娑婆五欲諸苦之惡世，乃至於如何面對那些對自身惡意誹謗之流者，是否還能夠繼續秉持著慈心觀之現行？

有的人很會講佛法，講的頭頭是道，這也不是不好的事情，但是，在日常生活中，是否能夠觀察到自身對於其他有情之任何看法與見解，有足夠之包容力呢？這個又通於忍辱行，今身若是色身莊嚴，皆因為過去世恆常多分修學忍辱波羅蜜之緣故；戒學之所以重要的原因，乃在於幫助行者專助攝心，少攀緣外六塵，那麼，什麼又是「六塵」境界呢？這六塵境界不就是日常生活之種種影像嗎？錢財與地位是不是就是六塵所攝？當然是，所以，大論才說欲界人趣有情貪愛世俗名利地位種種利養，乃至貪求色身之滋養而不捨，以影見影即同幻相，恆時追逐換相而不捨離。

為什麼五戒首重「殺戒」？若不平等是眾生為一子想，我想，在末那識上也很難轉成平等性智，更別說是證果之修為，心若貪殺，就像世間人為了種種名義而殺，為了國家、為了種族、為了口腹之慾、為了一切虛妄的愛欲而殺，這個世界就是每天不停的殺、就是不斷的殺，只是很少人察覺到這個事實罷了，『雜阿含經』中即提到國家之間的鬥爭殺戮乃在於眾生之欲愛，而這種對於國土之貪求，進而影響眾生彼此互相起嗔恨心，乃至從個人之家庭嗔恨擴充到國家與國家之間的鬥爭，當妳見到這些因之後，還有可能會捨棄大悲心而違背戒律嗎？當然，除了誤犯之外，其餘所造之根本惡業，皆是不可悔之。

如果不實踐「持戒」之行門，焉有慧學之增上？持戒之前，何故先從布施做起，為轉捨末那之我愛故，但，若是所行之布施乃要人強迫接受者，亦同犯戒，何故如此？增長我見故。