持戒

何謂「持戒」?

我想,這應當得視有情發心是否真切之課題,若不持戒,難修佛法,那麼,持戒的目的又是什麼?是否能夠對於戒學予以尊重,乃至對於佛陀所宣說之戒律能否了知其時空與背景之創立,也是個頗為重要之課題,如何生活在此娑婆五欲諸苦之惡世,乃至於如何面對那些對自身惡意誹謗之流者,是否還能夠繼續秉持著慈心觀之現行?

 

有的人很會講佛法,講的頭頭是道,這也不是不好的事情,但是,在日常生活中,是否能夠觀察到自身對於其他有情之任何看法與見解,有足夠之包容力呢?這個又通於忍辱行,今身若是色身莊嚴,皆因為過去世恆常多分修學忍辱波羅蜜之緣故;戒學之所以重要的原因,乃在於幫助行者專助攝心,少攀緣外六塵,那麼,什麼又是「六塵」境界呢?這六塵境界不就是日常生活之種種影像嗎?錢財與地位是不是就是六塵所攝?當然是,所以,大論才說欲界人趣有情貪愛世俗名利地位種種利養,乃至貪求色身之滋養而不捨,以影見影即同幻相,恆時追逐換相而不捨離。

為什麼五戒首重「殺戒」?若不平等是眾生為一子想,我想,在末那識上也很難轉成平等性智,更別說是證果之修為,心若貪殺,就像世間人為了種種名義而殺,為了國家、為了種族、為了口腹之慾、為了一切虛妄的愛欲而殺,這個世界就是每天不停的殺、就是不斷的殺,只是很少人察覺到這個事實罷了,『雜阿含經』中即提到國家之間的鬥爭殺戮乃在於眾生之欲愛,而這種對於國土之貪求,進而影響眾生彼此互相起嗔恨心,乃至從個人之家庭嗔恨擴充到國家與國家之間的鬥爭,當妳見到這些因之後,還有可能會捨棄大悲心而違背戒律嗎?當然,除了誤犯之外,其餘所造之根本惡業,皆是不可悔之。

如果不實踐「持戒」之行門,焉有慧學之增上?持戒之前,何故先從布施做起,為轉捨末那之我愛故,但,若是所行之布施乃要人強迫接受者,亦同犯戒,何故如此?增長我見故。


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