瑜伽師地論略篡中鴦掘摩羅於解脫證果

有情一期生死總是有限,依俗諦而言,尚有受異熟果報之作用,除了解脫聖者能夠轉化定業,如 窺基大師在【瑜伽師地論略篡】中即提到 鴦掘摩羅於解脫證果時,轉於己身所造之定業,現今學佛者常常以為自身證量高廣,以為不必持戒、不必讀藏經、乃至不必修證禪定,即是無所執著,此等人者,戒尚不能受,更何況是修證佛法之增上定、慧二學?

 

當色身無有多餘之氣力,如生病或者是欲要往生之有情來說,總是有許多使不上力之無力感,念佛一法,說實在的,以經驗來談,當病到四肢無力、色身處處皆痛之時,能夠真切念佛,才有受用之處, 印光大師於『文鈔』中提到念佛如果只是要求於培養定力,而無信、願二力,那只是求取人天福報爾,雖然十信位尚在凡夫位(以初地親證法性為聖者),但若於修證念佛三昧之時,無有對於佛法之信力與正確之認知,我想,這真的是很難成就,許多定力好之行者,往往輕視念佛之人,認為此等人者乃是愚公愚婦,殊不知此念頭一生,已經於重新薰習於本有之有漏種子,念佛一法一同於修學四念處法門,觀能念之心法與所緣之佛號,大體上無不皆同。


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