羅浮宮藝術展一點感想

羅浮宮藝術展炒作了幾天。

其實他們都沒有抓到重點。

老藝術家評論年輕的藝術家只要繳錢就可以進入展場展覽。而年輕的藝術家開始將焦點轉移到上海展。羅浮宮的展覽,當年也有人找過我當策展人,我拒絕了,因為我習慣了日本的環境,現在可能也換了幾位策展人了吧。

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《瑜伽師地論》新編 校對編輯

洛陽出身的 玄奘三藏,從印度帶回佛典,除了《大般若經》六百卷外,最重要的就是《瑜伽師地論》。佛學也是中華文化的一支,深入佛學,也等於弘揚中華文化,而不是徒具表相的膜拜、崇拜。佛教,從來不是講崇拜的宗教,而是一種讓人發智的實踐哲學。

《瑜伽師地論》校對與編輯、重新排版初步完成。總共為一百卷,大概九十六萬數千字的古文,花費三個月。趁著工作之餘的空檔,一個字、斷句、符號,逐步校對、編輯、排版。除了工作時間、生病、睡眠、飲食、出差兼旅遊外,都將時間花在此上。

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《中國人的精神》 - 何謂偉大?

錢買不到自由。

訊息傳完了後,看了會兒書。

辜鴻銘採用英文、德文撰寫的《中國人的精神》 簡體中文翻譯本。

「美國人博大、純樸,但不深沉;英國人深沉、純樸,卻不博大;德國人博大、深沉,而不純樸;法國人沒有德國人天然的深沉,不如美國人心胸博大和英國人心地純樸,卻擁有這三個民族所缺乏的靈敏;只有中國人全面具備了這四種優秀的精神特質。」、「兩千年前中國人這種理性的覺醒就是今日歐洲所謂的現代精神的覺醒——自由主義精神、探索精神、尋找事物的原因和理由的精神。」不知道現在的中國人看了會有何想法?

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日本的台灣雙十節感言

這裡是日本,去年的雙十節,這裡台灣籍人很少,大部分九成以上都是中國籍。

為什麼他們要掛置台灣的國旗?除了做生意以外,原因很清楚,日本生活久了,明白民主制度的重要性,當然有人也會說資本主義,但是資本主義並不等於民主制度。畢竟,台灣是全世界華人走向民主體制的奇蹟,雖然這個奇蹟也有許多缺失,不過也才經歷三、四十年而已,缺失,難以避免,重要的是,是否有話語權的自由與個人意志上的抉擇,抉擇諸法,法謂軌則。

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信心與慢心

墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘。---《莊子。大宗師》

台灣人應該對自己多點信心。

雖然這種自我感的我,是佛家所說的假我,但是認識了假我,才能真正進一步的了解諸法無自性,無自性並不是說一切法皆斷滅空,而是眾緣依他所成、遍計如空花月影、實相勝義無自體。

信心與慢心有所不同,許多人常將兩者搞混。

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所謂的中華文化傳承

日本取名繩文時代相關的溫泉。

繩文時代,距離現在大概一萬四千伍佰年到西元前三百年前後,以繩紋式陶器著名。

不過,溫泉是否真的為一萬多年以前留下來的泉源,我無以得知。畢竟我非這方面的專家,溫泉處的休息處隨意放置了許多日文書籍,諸如吉田松陰等人。

吉田松陰、坂本龍馬、西鄉隆盛為日本明治維新著名的人物。特別是吉田松陰,為明治維新的精神領袖,其所講學的課程主要有中華文化的經典,如《論語》、《孟子》、《孝經》、《禮記》、《莊子》、《孫子兵法》、《史記》、《資治通鑑》、《三國志》、《後漢書》。而松陰塾也培養了許多未來的日本各界的領袖。

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慰安婦,在戰爭下成為犧牲品。

慰安婦,在戰爭下成為犧牲品。不論是以國家利益或者個人暴力,都是錯誤的。數量也不是問題,一個都不行。

日本設立當時的慰安所,日本安倍首相其實在2015年就道歉並以「人口販賣」定義慰安婦作為戰爭中最大的性犯罪,但是兩岸的新聞似乎並沒有報導。

蘇俄在當時也因戰爭強姦了無數的中國平民、德國也是,甚至韓國也在越南有慰安婦的犯罪,這些不論是所謂的合法或非法,都是一樣,都沒有被追訴像日本一樣,為什麼?只要是罪行,應該是不分國界、種族、地區、男女。

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實我與無我

問:以什麼道理來說,眾生執著實我決定非實有?

答:以不可得故、不可見故,眾生執著實我決定非實有。

什麼是不可得?所謂:如內、外、內外中間、倘若離開了色、受、想、行、識五蘊,都不可得。

什麼是不可見?所謂:如眼、耳、鼻、舌、身、意等世俗實有諸處,各各別有業果作用而可見,眾生所計實我別業用,都不可見。

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如何初學靜坐?

慢慢的將右腿腳踝盤在左大腿上,也能順便將左腿腳踝盤在右大腿上,呈現七支坐法,身體背部稍作直,但不可過於強硬的立著,會讓日後產生許多火氣、氣火容易上升,脾氣容易爆發而不穩定。

接著,閉上雙眼。可以全眼閉上,也可微閉,主要的目的在於令心專注,不必過度拘束。

燈光不必太亮,太亮則容易影響靜坐,眼睛雖然閉上了,還是會受到光線的影響,所以,將燈光調整,只需一小盞燈、有點亮度即可。過暗的話,意識容易陷入昏沉,一開始學習靜坐的時候,這是特別需要注意的。

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諸法無常,非第一義

「我認為一切有為法,皆與無常法相應,這就是真理、第一義、勝義諦。

為什麼說無常法並不是真實的?這是為什麼?一切有為法,有生法、住法、滅法、異法等相,有為法前生、次第相續住、爾後有滅相,這是有為法的體性,怎麼可以說有為法因為與無常法相應而不是真實的?」

「有為法不應當有生、住、滅、異等相。這是為什麼?生、住、滅、異相並不是真實有故。

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觀呼吸悟入緣起

在鍵盤上敲下每個文字。

名、句、文身,一連串的組合,成為能夠讓人喜悅、讓人悲傷、讓人覺得世界還有希望的文章,再集結成為書籍或者是數據性的資料庫。

每個人的人生就是不同內容的書籍或者是數據性的資料庫,或許分類也差不多,但是內容絕對不會重複。

縱使我們出身在同一個家庭,面對日後的生命體本身所發展的一系列轉化,不論是好、壞,都不會跟家庭的成員重複,當然,其中有共、不共之分,這裡所說的重複,是說同樣的生活、習慣、思考模式、性格、乃至人生。

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Caesar Wang   王  穆提

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