藏色天目江有庭數位美術館-師承李保通拉壞師父、吳毓棠釉藥教授。1984年起專攻油滴天目茶碗。1995年燒出彩色天目，命名「藏色天目」，成立圓山窯於三芝。
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官方網站： http://tenmoku.rumotan.com/
簡歷：
1958年出生於台灣省嘉義縣。 1980年國立藝專美術科西畫組畢。 1983年作陶開始，師承李保通拉壞師父、吳毓棠釉藥教授。
1984年起專攻油滴天目茶碗。 1987-1989年受聘於日本東京都擔任陶藝教師，期問遊曆日本各地窯燒及參訪陶藝家。 1995年燒製出彩色天目，並命名為「藏色天目」，於台北縣三芝鄉成立圓山窯至今。
來自蒼穹的耀勤一江有庭的藏色天目：
天目茶碗起源於中國唐宋時期，系文人雅士及禪師們品茶論道所使用，後經留學中國天目山的日本僧侶引進日本，融入其宗教、藝術、哲學、禮儀而成就日本文化上備受尊崇的茶道。 陶工二十餘。坯土不化裝。釉色純單掛。 器形止於圓。不思不創意。唯事無心燒。
江有庭自 1984 年開始專攻天目茶碗，從不知天目燒出天目，從燒出天目變化天目，在 1995 年藉著火的力量，發現古今中外未曾出現的彩色天目。彩色天目系以單純氧化鐵，采掛單釉方式燒製而成，燒出的色彩包括紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫、金、銀、 多彩等，其色澤與紋樣隨著光線的強弱與照映的角度而千變萬化，猶如來自蒼穹的耀動藏在茶碗世界中，遂得 「藏色天目」之名。
藏色天目乃人與自然力合作的藝術，有別於寄情、抒情、創意、觀念等感性藝術，亦不同於巧工、繪畫、雕塑等傳統藝術，而是以簡單的工搭配單純的形，透過專心 與敏感度來完成的質感藝術。藏色天目具有純粹的美感，不含任何意識或內容的傳達，可予人靜觀冥想的力量，進而安靜安定、沉澱思慮，或許有機會進入宇宙、人 生、自己等三角關係的思惟與領略。
圓山窯：
衣帶漸寬終不悔 畢其功於天目的江有庭 江有庭自１９９４年開始專攻天目茶碗，在這二十多個寒暑裡，他反覆不斷的在燒窯技巧上推敲，專心一致，心無旁騖，從來不往「創意」的路上走。他解 釋：「製作天目茶碗，必須要有藝術家能力，但不能有藝術家的才華。」
因為江有庭認為，才華是表現在天馬行空的創意上，是無中生有的能力，而燒製天目茶碗， 是將藝術家侷限在一定的形態、一定的方式裡，只有靠著自己純熟的技術，才能將作品往淋漓盡致的方向推進，這也難怪，江有庭總是強調，在釉色純單掛、器形止 於圓的天目茶碗裡，他的作品必須是「唯事無心燒」，「如果把作品形容成箭靶，那麼要製造出這個作品的技巧，就像是箭；燒天目茶碗，就像射箭一樣，看不到靶，箭就射不到目標，就算是看到靶了，也還要有力氣、有技術，不然怎樣還是射不到。」
不同一般寡言的藝術家，江有庭特別擅長於運用大家都能理解的形容詞， 來介紹這個你我都陌生的領域。「我不做天馬行空的創意，只力求讓最單純的東西，有最完美的展現。」這樣的個性與做法，也著實讓江有庭吃足了苦頭，他說： 「做天目茶碗難，有一半難在上釉。從古到今，傳世的天目茶碗都有開片（釉藥龜裂），如果開片的情況，是肉眼可以察覺的，我們可以將它視為特色；肉眼無法察 覺的，就是瑕疵了。有十年的時間，我燒天目茶碗燒到差點放棄，就是因為開片的問題一直解決不了。」
喝口茶，江有庭慢慢說著，像是在說別人的故事一樣，花了十年嘗盡挫折，就這樣被他輕描淡寫帶過。「做天目茶碗，土和釉都必須要能配合得天衣無縫， 所以連土都要自己調配，沒配好的話，顏色不對、質感不好、收縮比和釉藥不合，一點點的小狀況都會讓所有的準備功虧一簣。」
平林漠漠煙如織 圓山村藝術氣息濃厚：
筆者問到，既然如此，是不是能以 模子大量製造出來的土坯取代手拉坯，不但可以將變化因素降低，甚至可以更為省時？「這就像你擁有很高超的雕刻技巧，卻拿朽木來雕一樣，完全浪費時間。」幾句話，完全道出坯土的重要性。燒製天目茶碗，江有庭不只專心一致，而且一絲不苟。
圓山窯位於三芝鄉圓山村的秀麗山間。這個小小的村落，不知是不是因為本身散 發的靈氣，讓無數藝術創作者自然而然齊聚在這裡。散步在圓山村的小徑上，空氣裡瀰漫的別處沒有的儒雅，連吸收，都能讓人感到特別清新透徹。江有庭藏身在這 樣一個不食人間煙火的村裡，卻將七彩煙火帶向人間，在爐火純青的燒窯技巧上，顯然，江有庭已完全明白自己的靶心在哪裡，即使不能一箭中的，誠如《大學》裡 的章句，「雖不中，不遺矣」
圓山窯位於三芝鄉圓山村的秀麗山間。這個小小的村落，不知是不是因為本身散 發的靈氣，讓無數藝術創作者自然而然齊聚在這裡。散步在圓山村的小徑上，空氣裡瀰漫的別處沒有的儒雅，連吸收，都能讓人感到特別清新透徹。
江有庭藏身在這樣一個不食人間煙火的村裡，卻將七彩煙火帶向人間，在爐火純青的燒窯技巧上，顯然，江有庭已完全明白自己的靶心在哪裡，即使不能一箭中的，誠如《大學》裡 的章句，「雖不中，不遺矣」。
