RUMOTAN 儒墨堂
《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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會社介紹 / Introduction

台灣古早時代男子的打扮

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1970年代，台灣，外公。 不難看出穿著打扮的方式偏向日本式風格穿西裝外，頭戴帽子、頸圍絲巾，似乎是當時台灣男士們流行的穿著？ 手提客家文化藤蔓製成的籃子，在台灣當時70-80年代，除了一些特定產品諸如漁產品外，主要也依靠製造藤蔓類各種製品外銷到日本。日本現在藤蔓類的製品也是頗為昂貴。 小時候的玩伴似乎許多是隨著蔣介石到台灣的軍官、軍人在台灣所生的子女，早期稱為外省二代，台語叫做：挖醒應吶。記得一...
印度阿旃陀石窟佛像，玄奘三藏曾說大域龍 陳那論師曾於此閉關修行

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若無發出離心，則一切六度皆為欲貪所求。而發菩提心者，四智菩提，即是唯識相。空性正見，二空真如法性唯識性義。 夜晚，靜坐數小時。收攝身心，調養色身外，主要的還是專心一緣，觀諸苦蘊。何謂苦蘊？於世間上種種名、利、相皆是苦蘊，為苦所集而成苦蘊。為什麼是苦？於此生種種愛、恨、無常、痛苦諸想、諸受。所以世間人學會演戲、兩舌、離間語，乃至造神。 意識形態導致人類造神運動，而無明與非理性的思考，讓大眾盲從於各種...

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由明朝遺臣朱舜水傳入陽明學於日本，由此景仰陽明學的有吉田松陰和他松下村塾的弟子們，以及日本明治維新第一功臣的西鄉隆盛等，幕末時期可說是日本陽明學的黃金時期，可謂日本明治維新的精神指標之一。 反觀中國陽明學被朱子學者說成為導致明朝滅亡之因。

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所謂對等自由即是我於此同時同地建立若言論自由一宗原則，於彼所亦是如此建立一宗原則。 如我建立一言論自由，此言論自由可隨己見解批判思考與判斷社會現象而做發表於我時、我地所屬之媒體等而能享受此言論自由權。於彼等來於我所亦能如此建立此言論自由權。 此中，建立共相者，即是雙方皆是建立此一言論自由權宗上，若無，則不能。若彼等自宗並未建立言論自由權者而要求我宗當共許此言論自由權，則彼等自宗自所毀壞，何以故？彼...

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幾十年以前的台灣非常窮困，天然資源豐富，但沒有提煉的技術，對於當時要改善整個家庭生活的台灣人也沒用。 阿月，六十多歲，從小他們家族多人，幾個人穿著木屐由台灣南部搬遷到台北居住，為了給兄弟姊妹有學費能夠上學，阿月的母親在家裡後院眷養了幾隻豬仔，雖說是後院，其實不大，僅能眷養六、七隻小豬仔，一年養兩批，一到六月一批、七到十二月一批，以應付七、八位小孩上學的學費。本土台灣人是沒什麼特權可供使用的，在當時...

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《瑜伽師地論》本地分聞所成地引用《阿毘達磨集異門足論》，而《阿毘達磨集異門足論》為廣釋《長阿含經》。《瑜伽師地論》後半部，〈攝決擇分〉，引《解深密經》全（除〈序品〉）、《寶積經》本母。《瑜伽師地論》後三分，〈攝事分〉中事契經的本母，與《雜阿含經》契合。整體書寫結構有所不同，極有可能不是同一人（彌勒菩薩）所造。 而龍樹揚世友破《發智》、《婆沙》，無著引《婆沙》宏彌勒，皆無不與說一切有部相關。僧伽所著...
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