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問一：《勝鬘》與《法華》一乘義為同為異？ 答：天台智顗師於《法華文句》言：「問：若壽量明常，與《涅槃》何異？今反質 之。 《法華》一乘與《勝鬘》一乘何異云云？ 若分別答者，《法華》略明常，《涅槃》廣明 常，《勝鬘》為一明一，《法華》會三明一云云。」
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先前利用Hackmd製作的《略述法相義》，本書為日本良光法師所撰。法號聞証，寬永十一年(一六三四年)貞享五十年(一六八八年)五月二十七日。字良光。又號稱誠觀。為日本的江戶時代早期的學習僧，來自京都。父親是林政重。十七歲時，他跟隨袋中（註一）的弟子呈觀出家，後來到空山，又跟隨東暉修學。
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研究或者學習佛法、佛典，應當朝向文本與脈絡兩種方向去重視。遇到有疑問，則需要收集諸家多本去做對讀，而不是依照自宗的解釋，並且一一列出各種文本解釋之意義。而脈絡呢？則是去理解當時代中所產生的經論註疏各家之依據文本之背景、時空、詮釋者、翻譯三藏之地理位置，最好連註疏者所根據之經論翻譯年代去思考當時為什麼要去這樣的註解或者詮釋，畢竟像陳、隋之間的天台智者大師並不會引用大唐 玄奘三藏翻譯之經論，時代不同故...
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進入虎頭山之前，於大路上會見一關聖帝君之像，約莫13公尺，採莆田石一體雕刻成形之工法所雕刻。關公信仰於台灣始自鄭成功於台南成立東寧王國，時自今日，不論作為刑警、或者黑社會老派者多半祭拜關公，老派刑警每每於警察局、派出所大門或辦公室設置關公像，而黑道諸堂口亦是如此，黑道於入會之時，各堂口堂主於關公像前作為入會人之見證，以表忠義、義薄雲天。如今之堂口甚少如此，所以也缺少了義氣之流，本於黑白兩道之間猶若...
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問：無著菩薩並未認可世親菩薩的唯識學，可見唯識學並非瑜伽行派的正宗。 答：《大唐西域記》記載世親於無著菩薩前往生，爾後下降人間，而無性菩薩又與世親同時，為世親菩薩弟子。另佛地論師為護法菩薩弟子。那羅延天（即韋陀論師）、無著菩薩、世親菩薩、法救、如意、脅尊者皆為今巴基斯坦白夏瓦市人。而《大唐西域記》於664年由玄奘三藏親自口述，並由弟子辯機記錄而成，親自留學於印度數十年之玄奘三藏所口述之作品，應當錯...
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