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《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
《RUMOTAN儒墨堂》是中文圈深度報導日本文化、產業、藝術品展覽的媒體,並且整合與提供客戶資料庫網站架設與google seo關鍵字技術的公司,以藝術品展覽與跨境電子商務品牌網站作為自身的強項。
會社介紹 / Introduction
承天禪寺參訪隨記
王穆提社長隨筆:承天禪寺參訪隨記
詳細內容
二 08
趁著編校《大乘法苑義林章》新編寫序完成,到台灣土城承天禪寺走走。 夜不倒單,是人們對於清光緒出生的 廣欽老和尚普遍知曉的事情。十七、八歲初學佛時,我也嘗試著夜不倒單半年多。但是當時對於修學止觀的認知與見解還不是那麼嚴謹,僅於《雜阿含經》中參酌修學。
日本大正藏非最精準大藏經
王穆提社長隨筆:日本大正藏非最精準大藏經
詳細內容
一 28
攝法歸無為之主,故言一切法皆如也; 攝法歸有為之主,故言諸法皆唯識; 攝法歸簡擇之主,故言一切皆般若。 今日與日本友人談及佛教大藏經編輯一事。他們的觀念還是落在大正藏最精準。 一般日本人並不知道民初歐陽竟無編輯的藏要三輯、以及金朝的趙城金藏。
真如緣起若是正說,玄奘、義淨三藏何故不說?
王穆提社長隨筆:真如緣起若是正說,玄奘、義淨三藏何故不說?
詳細內容
一 17
大梵天王問佛決疑經,疑似藉由日本最後的遣唐使圓仁(慈覺,為日本天台宗三祖)的名義,傳回北宋,其真如緣起品,非常有問題。 查詢了自己整理出來的大正藏後半部,將近六千三百二十一頁的日本法相唯識、中觀、俱舍宗諸論疏,皆無真如緣起說。有此說者,泰半為日本天台宗學者。 那麼,真如緣起,在中國呢?
佛法說三法印:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜
王穆提社長隨筆:佛法說三法印:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜
詳細內容
十二 30
佛法說三法印:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。或四法印,由前三法印,加上有漏皆苦。 從世間法上體會諸行無常、諸法無我、有漏皆苦,最容易,所以,不論大乘、二乘見道皆是諦觀四聖諦:苦、苦集、苦滅、苦滅道諦,而於見道位前修四加行,如:暖、頂、忍、世第一法。 如《坐禪三昧經》說暖位必觀苦,觀緣如射博,如觀苦四種:因緣生故無常:諸苦因緣生,故非真常,乃是無常法。身心惱故苦:世俗法令身心俱受惱,所以為苦。 無一...
行者因修止觀故,若得身心澄淨
王穆提社長隨筆:行者因修止觀故,若得身心澄淨
詳細內容
十二 20
回來後,洗澡梳洗一番。 隨後,靜坐些許。 靜坐,在佛教上的名詞稱為「止觀」、「禪那」、或者「三昧」,以止觀最能表達靜坐所要依止的方向,而「三昧」則需四禪後,修出世間禪為主,當然智者大師的著作常用「三昧」來替代止觀,但是得小心了解前行需要具備哪些緣? 緣於一境、作意觀察,如修止的時候,亟欲睡眠、則換成修觀,倘若修觀時,意念紛飛,則轉為修止。 睡眠無、雜念極少,順勢修止,專注所緣一境。 我是習慣依止念...
三轉法輪
王穆提社長隨筆:三轉法輪
詳細內容
十二 20
這張圖表僅只能說是大綱。 如 佛陀說《阿含經》,亦有天人證得初地等。 又如二時教《摩訶般若波羅密經》薩陀波崙菩薩,於龍樹《大智度論》說: 「問曰: 薩陀波崙是大菩薩,能見十方佛,又得諸深三昧,何以貧窮? 答曰: 有人言:此人捨家求佛道,雖生富家,道里懸遠,一身獨去,不齎財物。 有人言:雖是大人,宿世小罪因緣故,生貧窮家。有雖是小人,先世少行布施因緣故,生大富家。如蘇陀夷、尼陀等,是諸天所供養人,而...
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