國家圖書館感謝函

前言 此文乃與某法師於虎年對談所成，該師於俗時，業以勇猛精進，出家為僧後，更是如此。為保護當事人隱私故後又稍加整理。 不輕菩薩於世俗勝義皆說法無畏，盼望學人亦應當效法不輕菩薩。 傳者，傳揚、傳導、傳佈，然我等尚且未證果，如何傳揚、傳導、傳佈佛法？應當用漢「語」佛教為佳，謙遜義故，以語表義，又能突破世俗地域限制，如今基督宗教尚且有漢語基督教等研究，佛教者，亦能超越彼等。古德諸師不論身處中亞或者他處，...

當善、不善心所現行又薰染於境時，於未來則必會又現行。如是如同電影之影格於一瞬間現行，僅僅只有幾秒，人生似乎已經走完，一切影像皆顯現於前，猶如重臨現場一般，此即心識薰習力故。

未幾，於嘉義車站前一少年與我攀談，原來是保險從業人員現場問券調查。與之交談得知大學剛畢業、正在等當兵，面臨人生抉擇點。少年不喜愛自己的家鄉，但未出國看過世界，不想從事與大學相關科系工作，喜愛與人交談，若選擇與大學相關科系，可能一生也就這樣了。這或多或少亦是少年維特的煩惱之一，面對未來不知如何抉擇，是聽從父母的建議還是追隨自己意欲為之之生活？

佛陀教育基金會參酌本會《成唯識論述記》新編，另外加上科判而成《成唯識論述記》(新標併科文)，彼版本之內文有隨意更動之處，有幾點需要釐清： 一、如《成唯識論述記》卷三末根據諸藏版本應當為：「論：豈斥他過，己義便成？述曰：第三、外人反云。論主遭難，不能出理，而行返質︰豈斥他過，己義便成？下第四、答。」 而該會版本《成唯識論述記》(新標併科文)則將「下第四、答。」更動順序，排到下句論文內，如：「論：若不...

台灣佛陀教育基金會出版本公司（RUMOTAN 儒墨堂）社長併菩薩藏佛教學會 王穆提居士所編《成唯識論述記新編》，另由該會加入科判，並參酌本會《成唯識論述記新編》，以成《成唯識論述記》(新標併科文)。《成唯識論述記新編》此版是本會王穆提居士幾年前所編之版本，如今更為重新斷句為疏文斷句版，以求精嚴。所謂疏文斷句者，即讓學人方便日後加入科判或相關數據、編號，感恩該會協助加入科判等文，能讓學人精讀熟悉論疏...