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雜阿含經(二十四)經略釋

【經文】:
如是我聞:
  

一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
  

爾時,世尊告羅睺羅:「比丘!云何知、云何見我此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢使繫著?」
  

羅睺羅白佛言:「世尊為法主、為導、為覆。善哉!世尊當為諸比丘演說此義,諸比丘從佛聞已,當受持奉行。」
  

佛告羅睺羅:「諦聽!諦聽!善思念之,當為汝說。」
  

羅睺羅白佛:「唯然,受教!」
  

佛告羅睺羅:「當觀諸所有色,若過去、若末來、若現在,若內、若外,若麁、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切非我、不異我、不相在,如是平等慧如實觀。如是受、想、行、識,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麁、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切非我、不異我、不相在,如是平等慧如實觀。」「比丘!如是知、如是見我此識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢使繫著。」「羅睺羅!比丘如是識身及外境界一切相,無有我、我所見、我慢使繫著者,超越疑心,遠離諸相,寂靜解脫,是名比丘斷除愛欲,轉去諸結,正無間等,究竟苦邊。」

時,羅睺羅聞佛所說,歡喜奉行!

使‧增諸數,非我‧非彼,結繫‧動搖,
劫波所問,亦羅睺羅,所問二經。


【略釋】:
此經初首 佛告 羅睺羅如何才能確實了知有情六識身以及外境界法之一切相,本無有我與我所見等、與我慢諸結使所繫著,羅睺羅唯然受教 佛之教法,然 佛又云:「應當恆時諦觀諸所有色法才能了脫我與我所慢諸結使,恆時觀察過去色法、未來色法、現在色法、如內色法、外色法、如麤色法、細色法、乃至於極好之色法、醜色法、遠色法、近色法等色法,彼等一切色法並非是我(顯色非實我,破極微外道義)、非不同相續有情之假我(不可別離色蘊外,別求有一真實之我,破蘊外有實我義)、乃至於非是我非不異我等不相在法(亦不可言此實我非色法、實我非異於色法、乃至別立一不可知之實我等義,顯佛法之無我義),如是能於此中以平等般若慧恆時現觀、如實觀察色蘊無我、無我所。乃至其他四蘊亦是如此本無我與無我所。」

次中, 佛又云:「諸觀行者應當於此如是證知、如是以智慧眼實見此六識身與器世間諸外境界之一切法,本無有我與我所見、乃至於我慢諸結使所繫著。」又告 羅睺羅云:「比丘應當如是證知此六識身與器世間外境界之一切相,本無有我、無有我所、乃至無有我慢諸結使所繫著者,能夠於此觀行之中,超越對於此法之所有疑心、遠離一切虛妄遍計相,而證得寂靜解脫法,此乃是為修諸觀行者之比丘,能於此中斷除對一切色蘊與其他四蘊之愛欲,隨後轉去諸結使,而正無間等,究竟能夠斷除一切諸苦邊際。」

最末,羅睺羅於此法理能真實體會 佛之宣教而歡喜奉行此等教法。


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