十回向

有沒有一種可能，當一個人閉上眼睛開車，是否依然安全無故？倘若我們只是從果上去瞭解，而不是從因上直接解決，台灣許多人為所造成的傷害，也會像是一個人閉上眼睛開車一樣，結果會如何？

你知道的，回向與民間所謂的祈福有所不同，華嚴經十回向品：
一、救諸眾生離眾生相回向
二、不壞回向
三、等一切諸佛回向
四、至一切處回向
五、無盡功德藏回向
六、入一切平等善根回向
七、等隨順一切眾生回向
八、真如相回向
九、無縛無著解脫回向
十、入法界無量回向

所謂的回向，乃直接從因上去解決。離了眾生相，才能真實救助其免於幻相的執取。回向又與助念、祈福有所不同，一種是直接面對因上的徹底轉換、一種只是消極性的對於結果去承擔、然而，若不從因上解決，未來所面對的也僅只是不斷的重複。

我只想知道，台灣許多人為發生的問題，例如高雄氣爆、食安問題等，到目前為止，有多少的官員因此而賠上自己的運途與金錢、甚至生命？你知道的，所謂的新聞，就是非親身經歷者當成下菜配飯的佐料，過了幾天，人們不會再度關注它。然而，親身經歷其中的受害者，他們的每一天就是自己的新聞。

為了避免日後人為傷害的出現，社會上，或許應當需要自動自發的去檢視政府機關、企業所應擔當的責任？每當台灣社會出現人為災難的同時，就會出現許多藝人、民眾出現集體集氣的現象，我期盼這種現象不再出現。何以故？重複的輪迴，有時候是自身過度的鄉愿所導致，最好方式，那即是，開車要張開眼睛、專注心識、並且注意往來其他車輛。

面對這樣的人為事件，只有用嚴辦政府機關相關執事與民間企業主辦者，方能了卻台灣過於鄉愿的心態。人為，之所以是人為，乃在於我們總是從結果去看到結果、而不是追溯到因上。

真正的慈悲心，應當是直接從因上去解決，而非從果上去探討所謂「屍皮」、「大體皮」爭辯的無義語。