十回向

有沒有一種可能,當一個人閉上眼睛開車,是否依然安全無故?倘若我們只是從果上去瞭解,而不是從因上直接解決,台灣許多人為所造成的傷害,也會像是一個人閉上眼睛開車一樣,結果會如何?


你知道的,回向與民間所謂的祈福有所不同,華嚴經十回向品:
一、救諸眾生離眾生相回向
二、不壞回向
三、等一切諸佛回向
四、至一切處回向
五、無盡功德藏回向
六、入一切平等善根回向
七、等隨順一切眾生回向
八、真如相回向
九、無縛無著解脫回向
十、入法界無量回向

所謂的回向,乃直接從因上去解決。離了眾生相,才能真實救助其免於幻相的執取。回向又與助念、祈福有所不同,一種是直接面對因上的徹底轉換、一種只是消極性的對於結果去承擔、然而,若不從因上解決,未來所面對的也僅只是不斷的重複。

我只想知道,台灣許多人為發生的問題,例如高雄氣爆、食安問題等,到目前為止,有多少的官員因此而賠上自己的運途與金錢、甚至生命?你知道的,所謂的新聞,就是非親身經歷者當成下菜配飯的佐料,過了幾天,人們不會再度關注它。然而,親身經歷其中的受害者,他們的每一天就是自己的新聞。

為了避免日後人為傷害的出現,社會上,或許應當需要自動自發的去檢視政府機關、企業所應擔當的責任?每當台灣社會出現人為災難的同時,就會出現許多藝人、民眾出現集體集氣的現象,我期盼這種現象不再出現。何以故?重複的輪迴,有時候是自身過度的鄉愿所導致,最好方式,那即是,開車要張開眼睛、專注心識、並且注意往來其他車輛。

面對這樣的人為事件,只有用嚴辦政府機關相關執事與民間企業主辦者,方能了卻台灣過於鄉愿的心態。人為,之所以是人為,乃在於我們總是從結果去看到結果、而不是追溯到因上。

真正的慈悲心,應當是直接從因上去解決,而非從果上去探討所謂「屍皮」、「大體皮」爭辯的無義語。

 

 

延伸閱讀:

日本橫濱情報志「SAKURA」Vol.25刊登日本儒墨堂株式會社,台灣虎之助數位科技社長 王穆提 先生 [ 若水柔剛-台灣新水墨]文章

【橫濱トリエンナーレ: ヨコハマトリエンナーレ2017 橫濱三年展系列報導】日本橫濱情報志「SAKURA」Vol.24 刊登本公司社長文章

 

 

延伸閱讀之二:

【橫濱トリエンナーレ: ヨコハマトリエンナーレ2017 橫濱三年展系列報導】日本儒墨堂株式會社,台灣虎之助數位科技有限公司社長登上日本橫濱三年展官網頭版

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