kindle閱讀力

近來閱讀玄奘三藏所譯兩百卷本『阿毗達摩大毗婆沙論』,發覺到大正藏本的句讀標點下錯多次、或者整體上的排版並不優雅、閱讀起來十分廢眼力,閱讀經藏倘若未發現到句讀標錯而誤會內容的話,很容易會影響未來對於該法義的思維、觀察。


目前手頭上的大毗婆沙論,總共有幾類:一、大正藏。二、佛教大藏經(台灣佛教書局出版、已經絕版)。三、國譯大藏經數位版。四、乾隆大藏經(龍藏)五、kindle版、六、ipad版。

其實大正藏雖然收集的經論為世界上歷來最完整的藏經,然而在句讀標點之處,多所錯誤。上網搜尋龍藏有句讀版,然此版多所爭議,我以為,能夠為本屬古文言體例之藏經下句讀應當算是好事,但,如果句讀下錯誤、或者隨意標註、或者比照大正藏的句讀方式,應當會是錯誤百出,若發心為善即是好,有義工發心花人生寶貴的時間為古經藏標註總是好的,不過,最好要註明此本為標註本,以免以假亂真。

許多學者對於詮釋唯識學、對法論的部分,多所引用大正藏,然而未經思維而誤解法義,錯將心王以為心性,須知,唯識性有二:遍計所執性、圓成實性二類,而依他起性之心王雖佛地屬無漏,然亦屬有為,集一切有為功德法故。又如瑜伽師地論,大正藏版有缺頁、科判省略、多種版本以金陵刻經處的木刻本最好,如果要引用唯識學的經論,我以為,卍續藏所編最為完善、每段論文都不會縮減、會完整的呈現,大正藏是很方便閱讀,各有所長,能取彼之所長、補己之所短,對於學習,才有助益。

閱讀紙本書最好的辦法即是大正藏編縮成為龍藏本的18k大小、方便攜帶,每頁以兩段落式、聖經紙方式、書頁顏色偏黃最適合閱讀,目前沒有出版這種,我還是閱讀台灣世樺出版的龍藏甚好。

數位版的還是kindle的好,它的電子墨水技術與ipad,iphone不同,護眼、黑白墨水呈現而且便宜,一台兩千五百台幣、一個月不充電也不會沒電。

學習佛法,要瞭解如何從錯誤的解讀、判斷學到一門課,能夠從句讀、標點的正訛下手,了知於未句讀前、後每段文義之差異為何?特別是標註錯誤之經文,也許作為吸收、思維法義的深度也不錯。

如:
. 生死無常、苦集故苦
. 生,死無常,苦,集故苦
. 生死,無常,苦集,故苦

多有不同之義,學人當所謹慎、用心。

 

 

延伸閱讀:

日本橫濱情報志「SAKURA」Vol.25刊登日本儒墨堂株式會社,台灣虎之助數位科技社長 王穆提 先生 [ 若水柔剛-台灣新水墨]文章

【橫濱トリエンナーレ: ヨコハマトリエンナーレ2017 橫濱三年展系列報導】日本橫濱情報志「SAKURA」Vol.24 刊登本公司社長文章

 

 

延伸閱讀之二:

【橫濱トリエンナーレ: ヨコハマトリエンナーレ2017 橫濱三年展系列報導】日本儒墨堂株式會社,台灣虎之助數位科技有限公司社長登上日本橫濱三年展官網頭版

【橫濱トリエンナーレ: ヨコハマトリエンナーレ2017 橫濱三年展系列報導】橫濱美術館與橫濱港未來線活動宣傳

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【橫濱トリエンナーレ: ヨコハマトリエンナーレ2017 橫濱三年展系列報導】刊登儒墨堂株式會社主辦華麗實存-台灣新美術展,協辦橫濱美術館與戶冢Sakura Plaza新聞

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日本特定非営利活動法人美術保存修復センター橫濱,日本橫濱美術保存修復學會理事長理事長 大西章夫 先生

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