四聖諦與人生

佛初教觀察苦、集、滅、道四諦起十六行智,前為後後之所依止,為對除眾生執取無常、苦、空、無我而謬執為真常、樂、我、淨四種顛倒故。然苦諦四行,一為除眾生於虛妄常倒起無常行。二為除虛妄樂淨倒起於苦行。三為除虛妄我倒起於空行。四即為除此起無我行,空觀諸行我性空故,此觀行外余我空故,空觀諸行無有我故,此觀行體非我性故。


然三時教佛說常樂我淨,依諸經論但指佛性,佛性者,即是人法二空所顯真如。由真如故。無能取相、所取相,通達此理,離一切虛妄想像過。勝鬘經說:「一乘即大乘,大乘即佛性,佛性即法身,法身即涅槃界。」如楞伽經十捲本卷七說,佛告大慧:「如來之藏善不善因。故亦與六道作生死因緣。乃至依如來藏故五道生死。」又云:「大慧,阿梨耶識名如來藏。與無明七識共俱。如大海波常不斷絕。身俱生故。」此中所說乃眾生有漏識體能覆藏生死流轉故名如來藏。又云:「大慧如來藏識不在阿梨耶中。是故七種識有生有滅,如來藏識不生不滅。」此中所說乃理性佛性也。卷八又云:「阿梨耶識名空如來藏,無共意轉識熏習,故名之為空。具足無漏熏習法,名為不空。」此乃為行性佛性。又 勝鬘經說有二種如來藏,空智空如來藏,若離若脫若異,一切煩惱藏,同楞伽經中空如來藏義,然世尊以不空如來藏過恆沙不離、不脫、不異,不思議佛法。即楞伽經中云:「如來藏識不生不滅,及具足熏習無漏法故,名不空如來藏。」乃至雲,本所不得一切苦滅,唯佛地乃得證,壞一切煩惱藏,修一切滅苦道,此一切苦滅理也,修滅苦道行也。以深密三無性勝義無性明佛性法身無差別故。

簡言之,眾生將能、所取相執為真常、樂、我、淨,而有種種不如理作意,故有吸毒、酗酒、縱慾、執著名利、身份地位等,如同夢中執境是實,故金剛經云:「一切法如夢幻泡影。」應作如是現觀。須知,今生有此異熟果報,乃往昔與今生所薰習變現而來,一切如幻故菩薩水中月行諸佛事,應當盡的義務則需盡,由此中觀察諸法非真實我,非真常,一切瞬息變化故能真發菩提心。

 

 

延伸閱讀:

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延伸閱讀之二:

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