《大寶積經》‧〈三律儀會〉破邪空義

「佛告大迦葉言:「於未來世有諸比丘,不修身戒、心不識義理,瞋恚熾盛言辭麁獷,於是經典不能受持如法讀誦。何以故?彼住色受想行識生心故。未來比丘住是經典表示法中,如住色受想行識生故。復有一類諸比丘等住在家法,於勝義諦無復志求,如生盲人以金華鬘冠飾其首而不自見。

...

 

復次迦葉!若有比丘作如是言:『若表示法非真實者,如來言說亦非實耶?』
彼若說言:『佛之表示名為真實,諸表示法亦應名實。』
註:此中說倘若一切能表示之法並不是真實者,那麼,如來一切言說是否也是非真實?後彼又說如果佛之言說表示為真實者,那麼,一切能表示之法也應當為真實。也就是說彼等認為一切能夠作為表示、詮釋的法乃為真理、真諦。

 

有智比丘應問之曰:『大德!今者為執何事?為執空耶?為表示耶?』
彼若說言:『我執表示。』
應報之曰:『汝即是佛。何以故?汝有言說表示法故。』
註:此中顯彼執我執為我,故佛破彼執我。彼等以為有此我所執一切能表、所表之法為真諦,然後佛破云,那麼,你現在即是一切智者、佛、正等覺者,這是為什麼?你現在透過語言的言說就是一種能表示之法。

 

彼若說言:『我執於空。』
應問彼言:『當為我說執何等空。何以故?不可言說名之為空。若執表示以為空者,或於我我所眾生壽者非空執空。』
註:此中破彼執我為空,故佛說不可言說為空,空非語言所能顯示,後又破彼執空能有表示,故說於我、我所、眾生、壽者不是空卻執著為空。於此非空一切能執之我以為是空,故彼等說我執於空,有所執取於空法故。

 

又問彼言:『汝意云何,樂一切法空不?』
彼若答言:『我不喜樂一切法空。』
智者言曰:『汝久忘失沙門釋子。何以故?佛說一切空無我故,不說有我眾生壽者數取趣故。』
註:此中彼聞一切法空心不喜樂,恐一切法空而我無所執取故,後又立說一切空無我,於真諦不說有我、眾生、壽者等。後既說佛言一切無我故空,並不說空有我、眾生、壽者、與數取趣,此數取趣曰補特伽羅,世俗諦有對待假我,然真諦無此假我補特伽羅。

 

彼若說言:『一切法空,我樂空性。』
應語彼言:『汝心尚樂一切法空,況復如來、應、正等覺。復次尊者!為眼是如來?耳鼻舌身意是如來?』
註:彼說我樂空性,樂者,樂遇趣求一切法空故說為我樂空性,後引彼觀眼等是如來否。

 

彼若說言:『眼是如來,耳鼻舌身意是如來。』
應語彼言:『汝於今者亦是如來。』
註:彼以為眼等是如來,後破今者你亦是如來。此中以眼等取汝義,異生有情亦有此眼等。

 

彼若說言:『眼非如來,耳鼻舌身意亦非如來。』
應語彼言:『仁者!汝作是言,眼表示非如來,乃至意表示非如來;即非表示是如來也,我於此處豈不悟耶!』
註:彼說眼等非如來,又破說眼等能所表示非如來者,於此處何故不悟?以此不悟非難彼執。既然能了知眼等並非如來,那麼,以一切非能表之法為如來者,我於此非表示處即能等同如來了,實際上非也。

 

彼若說言:『眼非如來亦不離眼而有如來,乃至意非如來亦不離意而有如來。』
應語彼言:『如來所說十二處有,謂眼處色處乃至意處法處,此即眾生及眾生名字。仁者!為眼是如來非如來耶?乃至法是如來非如來耶?』
彼若答言:『眼是如來乃至法是如來。』
應告之曰:『如仁者言,一切眾生及山林大地應是如來。』
註:彼執眼等非如來然不離眼等有如來,乃至佛說十二處為有,意思是說此為假為眾生與眾生名字,並非於此十二處有如來義。後又引說眼等是如來、非如來義。

彼又執眼等是如來,後破如是者,故說若如你所言的話,一切眾生與山林、大地器世界應當為如來才對,此中又破執山林大地為佛性、如來藏、真如者之謬執。

 

彼若答言:『眼非如來乃至意非如來。』
復應告曰:『如仁者言,如來即法及以非法。』
註:彼執眼等非如來,後破如是者,如來即為一切法與非法,何以故?彼等認為眼等非如來則於此等有執。

 

彼若說言:『色非如來乃至法非如來。』
應告彼言:『若如是者,豈以非法為如來乎?』
註:彼執色等不是如來義,後破此等說者即是執非法為如來義,色非如來、受非法如來,乃至於識非如來,於此更有所執。

 

彼若說言:『即以非法以為如來。』
應告之曰:『若如是者,所有眾生,不孝父母、不敬沙門婆羅門及諸尊宿,殺害生命,犯不與取,行欲邪行,虛誑離間,麁惡雜穢,貪瞋邪見,應是如來。』
註:彼執非法是如來義,後破非法為如來者,一切眾生造作邪作如不孝、不敬,殺生、偷盜、邪淫、兩舌等,應當為如來。

 

彼若說言:『非非法而是如來。』
應告之曰:『非法非非法應是如來。若非法非非法是如來者,則無表示。仁者!無可表示是如來耶!』
註:彼說非非法是如來,後正詰說非法非非法應當是如來,何以故?一切法無表示故。後正語詰問。

 

迦葉!應當如是折伏愚人。我不見有世間人天能與如是如法說者而共對論,唯除瞋恚愚癡之人不堪忍者,雖為開示不生信心,毀呰空法棄捨而去。」
註:此中總結。以空法難生信,故世間愚人有所執諸法為空,而難以生信。

 

 

 


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