公司新聞

發佈本公司客戶最新交流新聞、國際策展、收藏等新聞資訊。

問:無著菩薩並未認可世親菩薩的唯識學,可見唯識學並非瑜伽行派的正宗。

問:無著菩薩並未認可世親菩薩的唯識學,可見唯識學並非瑜伽行派的正宗。

答:《大唐西域記》記載世親於無著菩薩前往生,爾後下降人間,而無性菩薩又與世親同時,為世親菩薩弟子。另佛地論師為護法菩薩弟子。那羅延天(即韋陀論師)、無著菩薩、世親菩薩、法救、如意、脅尊者皆為今巴基斯坦白夏瓦市人。而《大唐西域記》於664年由玄奘三藏親自口述,並由弟子辯機記錄而成,親自留學於印度數十年之玄奘三藏所口述之作品,應當錯誤率最低,因奘師所傳也源自印度諸師當時所說。

 

根據《大唐西域記(校點本)》卷5:「城西南五六里大菴沒羅林中,有故伽藍,是阿僧伽(唐言無著。)菩薩請益導凡之處。無著菩薩夜昇天宮,於慈氏菩薩所受瑜伽師地論、莊嚴大乘經論、中邊分別論等,晝為大眾講宣妙理。菴沒羅林西北百餘步,有如來髮、爪窣堵波。其側故基,是世親菩薩從覩史多天下見無著菩薩處。無著菩薩,健馱邏國人也,佛去世後一千年中,誕靈利見,承風悟道,從彌沙塞部出家修學,頃之回信大乘。其弟世親菩薩於說一切有部出家受業,博聞強識,達學研機。無著弟子佛陀僧訶(唐言師子覺。)者,密行莫測,高才有聞。二三賢哲每相謂曰:「凡修行業,願覲慈氏,若先捨壽,得遂宿心,當相報語,以知所至。」其後師子覺先捨壽命,三年不報。世親菩薩尋亦捨壽,時經六月,亦無報命。時諸異學咸皆譏誚,以為世親菩薩及師子覺流轉惡趣,遂無靈鑒。其後無著菩薩於夜初分,方為門人教授定法,燈光忽翳,空中大明,有一天僊乘虛下降,即進階庭敬禮無著。無著曰:「爾來何暮?今至何謂?」對曰:「從此捨壽命,往覩史多天慈氏內眾蓮花中生,蓮花纔開,慈氏讚曰:『善來廣慧,善來廣慧。』旋繞纔周,即來報命。」無著菩薩曰:「師子覺者,今何所在?」曰:「我旋繞時,見師子覺在外眾中,耽著欲樂,無暇相顧,詎能來報?」無著菩薩曰:「斯事已矣。慈氏何相?演說何法?」曰:「慈氏相好,言莫能宣。演說妙法,義不異此,然菩薩妙音清暢和雅,聞者忘倦,受者無厭。」」一個人成熟之作品想必於晚年能集大成,所以,世親菩薩早年雖作《俱舍》後又隨其兄無著菩薩入大乘,廣作諸論,千部論主之晚年思想必然達到顛峰。

我們即可了解無著菩薩一定閱讀過世親菩薩各種論疏,畢竟世親於無著前捨報,而無性又為世親菩薩弟子,也是當時同一時代人,其著作不可能世親沒有閱讀過。而佛地論師親光菩薩之著作,也必受到護法菩薩影響而成。那麼,世親菩薩晚年所造《唯識三十頌》想必也經由無著菩薩過目過。此等皆為基本邏輯推斷,諸多人撰寫多文,目的也僅只想要證明唯識為不了義之作,然彼等卻未察覺此等基本常識,著實可怪也。

如今之學人,學中觀破中觀、學唯識破唯識、學天台破天台,只有學自己才能不破了,此即為法末之現象。彼等人若按照世親菩薩對自己的羞恥心要求,可能不知道要割舌幾次了。

 

 

(圖片說明:日本鎌倉長谷寺遠眺海景。)

 


站內搜尋

20200616

主選單