任何有真實信仰者,都不會利用自身信仰以求諸目光

台灣,並不缺少迷信,你說,宗教自由,但,心靈自由嗎?

我想不是。

政治家或者企業人物利用宗教信仰以求廣大群眾將諸目光投射於其個人,目的無他,股價增值外,也造成群眾狂熱的運動熱潮。

任何有真實信仰者,都不會利用自身信仰以求諸目光。

 

最近日本選舉,我在東京見到一僧侶騎著腳踏車到車站門口,一人站著、自己拿著宣傳單、向如螞蟻般的上班族訴說著選舉口號,當然,你可以說日本僧侶不具備出家具足戒律,我也認同你的看法,然而,其人等雖不具足出家具足戒,卻發心為群眾服務,實在比你我還難得。

有些台灣在家居士雖然受五戒、菩薩戒,也比不上其人等的日常舉止種種行為,很多人,受五戒、菩薩戒,卻於商業行為上偷搶拐騙,明顯是違犯增上戒學,然其人等的解釋是,公司與我如此做,我不得不如此。所以,眾生發心受戒,卻不得戒體,由此可見。縱使是教授菩薩戒者,卻鼓吹仇恨對立的宗教信仰,這類人等,亦不具足菩薩戒戒體。

增上戒學之所以難行,泰半就是生活與工作中如何去學、持、守罷了,看似簡單,卻也不容易。有些人生來善良,但善良並不等於具足菩薩種性,於空生悲是為菩薩種性。

日本地方的議員薪水是不高的,有些偏遠鄉鎮的地方才十五萬日圓,在議員的身份工作結束後,到便利商店、公司打工以貼補家用、或者議員出行開銷,議員活動許多得自費掏腰包的,並不像台灣的樁腳那樣可以底下捐獻,當然,日本不正派的議員也能利用各種名義收取政治獻金,就跟會計作帳一樣,名目轉移即可。

利用宗教信仰鼓吹對立是可恥的。

不論他的身份是何者,那也僅只是一種表業,唯識上不承認身表業是實存的,身表業是依照心識變化而暫立的。神變、知他心等因為你沒有,所以你覺得很神奇,當你有這項能力後,你一點也不覺得稀奇古怪,與解脫無關。

「雖生惡趣一向苦處,求離苦蘊;然彼恆於我愛隨縛;未嘗求離。…然於藏識,我愛隨縛。」

如果廣大群眾認知到某信仰聖像顯靈皆如虛幻、如泡沫、如水中月,也不會過於執著自身所思考、所觀察、所緣的境界,而逐漸斷除對這些遍計所執性的執著性,斷執著性不是說,我什麼都不在乎,不在乎也是一種在乎,而是於依他起性上顯現的種種執著相上了解到桌子並不是人、貨幣並不代表地位,地位也是依於社會制度所制約的。

尊重任何的信仰,就不應當鼓吹、彰顯所謂的神蹟顯靈,顯靈與否,自己了知即可。


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