云何有漏從思惟斷

人有沒有可能一方面野心勃勃,另一方面卻又對週遭受苦的眾生充滿慈悲心?有可能嗎?

當我們追求慾望所展現之幻境時,是否可能到達「無慾」的境界?

《大乘入楞伽經》云:「大慧,譬如火輪實非是輪,愚夫取著非諸智者,外道亦爾,惡見樂欲執著一異俱不俱等,一切法生。大慧,譬如水泡似玻璃珠,愚夫執實奔馳而取,然彼水泡非珠非非珠,取不取故,外道亦爾,惡見分別習氣所熏,說非有為生壞於緣有。」虛妄的境界法不正是那相似玻璃珠之水泡麼?在理上雖然瞭解諸法無常,但又無法脫離對於世間種種貪愛,不正猶若執取此色、聲、香、味、觸、法等珠為實有?



又《中阿含七法品漏盡經》云:「云何有漏從思惟斷耶?比丘!思惟初念覺支,依離、依無慾、依於滅盡,趣至出要,法、精進、喜、息、定;思惟第七捨覺支,依離、依無慾、依於滅盡,趣至出要。若不思惟者,則生煩惱、憂慼;思惟則不生煩惱、憂慼,是謂有漏從思惟斷也。」若於異生有漏位,何故從思維上修斷?修七覺支者必能如法證得,然若行者心中有對立時,又如何超脫於世間上而遍觀眾生相?依思維七覺支法而出離了野心勃勃的企圖心,我們所見到的不過是無始以來不解自心所現之能、所二取之習氣,此中需漸除諸習,如同捏陶。


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