法句經

下午天氣轉為陰沉,似乎要下雨了,沿著屋簷的牆壁上長了幾株的構樹,在日據時代,構樹可以作為養鹿人家用來馴養梅花鹿的飼料用品,加上其他的植物用料,還能用來製作紙鈔,屋簷上的幾株構樹傾斜的生長在牆壁上,大約位在三十到四十五度之間,可見植物的生命力有多強韌,而且似乎比人類來的強韌許多,人類的忍耐力真的小的可憐,在無情的現實社會中,遇到稍有挫折及不如意之處,除了自殘之外,就是去傷害其他更為弱小的生命體,例如傷害家中的寵物或是路邊的流浪狗之類的,透過這種暴力的作用,來換取短暫的自我滿足感,以為這樣做的話,可以保住人的自我,但,人所執取的自我不過是人所妄執之幻相罷了,人類的社會需要有自我感,才能生存在這個凡事講究數據的社會中,於此,就不斷的落入己身與其他生命群體的輪迴中,這就是輪迴的開始。

 

許多心理學上的診斷,往往只能加強人對於我與我所的執著,或是透過各種藥物的控制,來換取人短暫的意識清醒之狀態,無法完全根治人所謂的病態心理性人格,而在佛法上來說,意識心是不究竟的,也非真實我,在唯識學上,意識雖然與五十一心所法相應,只能說意識心的敏捷度比其他心識的了別性要來的透徹許多,可以當成人修行的工具之一,而不能執取為真實之我。佛法是講究無我論的,從無我論中做為出發點,來觀察有情之各種緣起現象,對於人類乃至其他五趣之有情來說,就因為不斷的愛取執著本非真實我與我所的緣故,才有那麼多的苦痛與難以出離。


尊者 法救所撰的【法句經】好喜品第二十四中提到:『違道則自順,順道則自違,捨義取所好,是為順愛欲,不當趣所愛,亦莫有不愛,愛之不見憂,不愛見亦憂。是以莫造愛,愛憎惡所由,已除結缚者,無憂無所憎。』人對於所執愛的事物如果得不到的話,產生了求不得苦,因為求不得苦之感受性,讓自己對於所憎惡的事物備覺更為厭惡,因為人對於己所以為能擁有之虛妄我與我所的滿足感、成就感,進而讓自己對於生命不斷的孳生貪愛執取現象發生,看看現在各種國家所發生的種族歧視,乃至種族淨化論的產生,不正如同此經之文嗎?

過度的自我吹捧,麻醉自己認為自己的種族較為其他種族優越,再對其他弱勢族群施以各種暴力行動來為自己所滿足之種族意識、階級意識加以正名化、合乎偽道德,這就是無量劫以來,有情所發生互相殘害之冰山一角的現象;牆壁上的構樹顯得較為黯淡無有鮮明的色彩,是否是因為隨著天氣陰涼的關係,構樹上葉子的紋彩似乎變得模糊不清,還是眼睛隨著年紀的增長而隨之老化,讓虛妄的我看不清楚葉子中的葉脈呢?

特立獨行,猶如牆壁上的構樹,意謂做個徹底的局外人,不再受三界法的貪愛執取所拘束。


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