不淨觀

正午過後,隨手拿起書櫃中的大藏經,拿了第13冊的大集部,繼續上回尚未閱讀的章節,大方等大集經第三十三卷,其中有關於對愛欲對治之法門-不淨觀,對於不淨觀的法義,散見於阿含經乃至其他大乘經典上,說明修學不淨觀所能證得之果位,從須陀洹果乃至阿羅漢果皆能親證,可見如從單一法門專心修證下去,必能如同古昔聖者般親證法性之理,現代人專求速食麵般的快速,殊不知古修行者為了修證佛法,捨棄許多對於世間種種貪愛執取,乃至對於自身名利之計著,當我們正在閱讀佛法經藏之時,能不自生慚愧嗎?能不懺悔己之傲慢於法嗎?

 

在「大方等大集經」卷第三十三,日密分中分別品第四之二中提到不淨觀之修法,內容如下:『世尊!若聲聞人修不淨相,得成相已有何等相,善男子!若為破壞欲貪之結,修不淨相,繫心眉間自觀身骨,是名一相。若觀自身及以他身,是名二相。又觀一切悉是不淨,是名三相。是人能觀苦集盡淨,名舍摩他得【煖法相】。是人如是觀白骨時見智如燈,觀身四行乃至微塵,是名【頂法】。觀四真諦,是名聲聞不淨觀,成就獲得舍摩他定,是名白骨觀相。觀是相時得八正道,因八正道,得須陀洹果乃至阿羅漢果。善男子!光明佛土聲聞之人,觀如是法即得道果。說是法時,無量眾生得如法忍,無量眾生得如實忍。』

此經之釋文大概如下:【佛陀啊!若是聲聞人要修證不淨相的話,得成所觀之相後,有幾種親證之法相呢?善男子!若是想要破壞欲貪之結(此專指男女欲貪而言),應當修習親證不淨觀相。能夠把意識心繫於眉間中,自觀察於己全身化為白骨,是名第一相。若是觀察自身以及他身化為白骨,是名第二相。又觀察一切諸世間中種種事物化為白骨,是名第三相。如果修學此法者能夠觀察四聖諦之苦集諦遍盡清淨的話,名為於舍摩他中證得四加行之【煖法相】。爾後,此人若繼續觀察白骨時,見所觀智性如燈火通明般,觀察色身之生住異滅四行乃至於微塵許,是名為四加行之【頂法】,觀察四聖諦之理,是名為聲聞不淨觀,成就親證得舍摩他定,是名【白骨觀】之相,觀此白骨觀之相時,能親證得八正道之理,因為證得八正道之理,繼而親證初果之須陀洹乃至四果阿羅漢無學位。善男子!在光明佛土中的聲聞聖者們,觀察如是白骨觀法門時,即能親證道果。說是不淨觀法門時,有無量有情眾生證得如法忍,無量眾生證得如實忍。】

走在路上,我隨意的依照此法修觀,把每位有情之種種行住坐臥,觀察為外表猶如白骨般的無常,發現到修學此法,真實能對治男女欲愛之貪著,然後再把每位有情觀為己身無量劫以來之父母兄姊,避免對其美色妄起貪愛執著,而不斷讓己之有漏法種現行薰種,爾後回到家時,於佛像前回向修此法之法功德,普願一切聽得此不淨觀法之有情眾生們,能親證道果,世世恆行菩薩道,利益十方有情,永不退轉。


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