《成唯識論料簡》筆記

《成唯識論料簡》(此論為法相宗創始人 窺基大師之著作,收錄於卍續藏。),卷四:「第三、攝境隨心門者………分別者云(此說執分別論者之言):『世俗諦中,妄情之境,有色心等差別不同,依聖義諦真智所緣,一切皆唯本淨心性,及聲名等,即淨心本性淨心之所起故。』此師意說,真如之理,隨虛妄緣,起色心等諸有為法,以相從性,體即真如,故說聲等,即生淨心。…簡異清辨,如前宗說,又亦不可說緣心生即真如性,清辯以說是外道我名相別故,又諸外道說自在天、大梵、時、方、本際、自然、虛空我等,是一是常,能生諸法,爾說真如隨妄緣合起色心等,與彼何殊?」



「又數論師三德性隨我思緣起造諸法所成大等,相雖有異,後轉變時,還歸自性,故說大等皆無滅壞;今說真如起色心等,習妄歸真還即真性,然說性常色等生滅,此乃所立劣數論宗,故滅學徒,不應依止!然說諸法皆為妄心,又言一切即真如性,初依所執,後約圓成,是密意言,非顯了說,明空加行,顯示涅槃妄識真心,教意如是。」

註:
此中首破「分別論者」之法義,次辯真如隨緣與外道所執之大自在天、大梵、時(時間)、方(方所,即空間)、本際(有一初我等)、自然、虛空等妄我之法,後續破真如起色心等法乃如同劣數論宗所立之義,學滅諦法(佛法所云之真如法性)者之學徒等,實不當依止。

明「真如、法性」唯二空所顯性,非能生一切法,既為所顯焉能為生?是故,應當於此明瞭唯識正理。一般習佛者妄以為人人有一顆心,殊不知此乃唯識相,而非真唯識性,總執此相為真性,無異於梵我、數論等外道。


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