慰安婦,在戰爭下成為犧牲品。

慰安婦,在戰爭下成為犧牲品。不論是以國家利益或者個人暴力,都是錯誤的。數量也不是問題,一個都不行。

日本設立當時的慰安所,日本安倍首相其實在2015年就道歉並以「人口販賣」定義慰安婦作為戰爭中最大的性犯罪,但是兩岸的新聞似乎並沒有報導。

蘇俄在當時也因戰爭強姦了無數的中國平民、德國也是,甚至韓國也在越南有慰安婦的犯罪,這些不論是所謂的合法或非法,都是一樣,都沒有被追訴像日本一樣,為什麼?只要是罪行,應該是不分國界、種族、地區、男女。

閱讀全文: 慰安婦,在戰爭下成為犧牲品。

實我與無我

問:以什麼道理來說,眾生執著實我決定非實有?

答:以不可得故、不可見故,眾生執著實我決定非實有。

什麼是不可得?所謂:如內、外、內外中間、倘若離開了色、受、想、行、識五蘊,都不可得。

什麼是不可見?所謂:如眼、耳、鼻、舌、身、意等世俗實有諸處,各各別有業果作用而可見,眾生所計實我別業用,都不可見。

閱讀全文: 實我與無我

如何初學靜坐?

慢慢的將右腿腳踝盤在左大腿上,也能順便將左腿腳踝盤在右大腿上,呈現七支坐法,身體背部稍作直,但不可過於強硬的立著,會讓日後產生許多火氣、氣火容易上升,脾氣容易爆發而不穩定。

接著,閉上雙眼。可以全眼閉上,也可微閉,主要的目的在於令心專注,不必過度拘束。

燈光不必太亮,太亮則容易影響靜坐,眼睛雖然閉上了,還是會受到光線的影響,所以,將燈光調整,只需一小盞燈、有點亮度即可。過暗的話,意識容易陷入昏沉,一開始學習靜坐的時候,這是特別需要注意的。

閱讀全文: 如何初學靜坐?

諸法無常,非第一義

「我認為一切有為法,皆與無常法相應,這就是真理、第一義、勝義諦。

為什麼說無常法並不是真實的?這是為什麼?一切有為法,有生法、住法、滅法、異法等相,有為法前生、次第相續住、爾後有滅相,這是有為法的體性,怎麼可以說有為法因為與無常法相應而不是真實的?」

「有為法不應當有生、住、滅、異等相。這是為什麼?生、住、滅、異相並不是真實有故。

閱讀全文: 諸法無常,非第一義

觀呼吸悟入緣起

在鍵盤上敲下每個文字。

名、句、文身,一連串的組合,成為能夠讓人喜悅、讓人悲傷、讓人覺得世界還有希望的文章,再集結成為書籍或者是數據性的資料庫。

每個人的人生就是不同內容的書籍或者是數據性的資料庫,或許分類也差不多,但是內容絕對不會重複。

縱使我們出身在同一個家庭,面對日後的生命體本身所發展的一系列轉化,不論是好、壞,都不會跟家庭的成員重複,當然,其中有共、不共之分,這裡所說的重複,是說同樣的生活、習慣、思考模式、性格、乃至人生。

閱讀全文: 觀呼吸悟入緣起

生生亦是有,有有亦是生

時間過的真快。

總覺得人生就是如此。

無常積聚,而眾多無常變化中,我們總是要體驗人生寶貴、值得捧在心上的美好事物。

而這美好的事物不需要跟她人分享,因為特別珍貴的緣故。

所謂的出社會,變成一兩台筆記型電腦、背包、公事包,以及幾個瑣碎的小物品,諸如錢包、各式各樣的卡。

閱讀全文: 生生亦是有,有有亦是生

數位學習佛教大藏經工具

CBETA 電子佛典集成更新後,執行速度過慢。不論在win / Mac下都是。

如果在Mac下執行Cbeta大藏經軟體還是很慢,建議可以使用Wine安裝Windows版Cbeta。

Wine:
https://www.winehq.org/ 

Wine可以在Mac / Linux作業系統下,安裝Windows軟體。

Cbeta現在變得比較像是Portable方式,所以執行速度會慢。

閱讀全文: 數位學習佛教大藏經工具

初心與別境

其實,每一個人都應該多珍惜自己出生的城市,多愛一點,並且分享出去,感染每個人,而不是用仇恨來看自己出生的城市。

我們總是有怨言,對於自己生活的城市,所以努力想逃離它,可是繞了世界一圈後,你才明白,從小最想逃離的城市,同時也是讓你奮發向前的動機。

許多人講初心,什麼叫初心?佛教說初發菩提心最為可貴,禪宗或者一些宗派解釋的太過,所以演變成為數論宗的見解而不知。初心,其實就是「當初的動機」、五別境心所的「欲」,善法欲的追求,有欲、才有勝解、有了勝解,才有念、定、慧。所緣境事,多分不同,故為別境。

閱讀全文: 初心與別境

無間業同分

最近抽空重新校對《瑜伽師地論》一百卷。

其實,對於一般學人來說,五無間業是比較熟悉的,但是,於無間同分(無間業同分)則若不學、不熟悉《瑜伽師地論》者,則往往容易犯下而不知。所謂的「同分」有幾種意思,自性、形相、加行、所緣、隨順等同分。

另外,《成唯識論》中說的同分是指依有情身心相似分位差別,而假立同分。

 

閱讀全文: 無間業同分

《瑜伽師地論釋》略說

《瑜伽師地論釋》之論書,此論乃最勝子等諸菩薩造之,傳言當時有七百卷之多,而今只流傳一卷矣,對於亟欲修學三轉法輪者,實為一大憾事也;發覺到此論釋中有諸多法義可供諸學人深入探討,如論中云:「如入楞伽契經中說:『若觀真義,除去分別,遠離瑕穢,無有能取,亦無所取,無解無縛,爾時在定,當見瑜伽,不應疑慮。」

此中總雲離有情無始計著心識之能取、所取遍計所執性,雙印能取、所取空,爾時當證瑜伽,此中所表之瑜伽者,即為真如法性,以瑜伽之相應銓說真如無為法性。

閱讀全文: 《瑜伽師地論釋》略說

般若燈論釋 觀如來品 表解

波羅頗蜜多羅三藏曾於那爛陀寺 戒賢論師下學習十七地論,貞觀七年到達中國,並於中國長安(今 西安)大興善寺翻譯般若燈論釋、大乘莊嚴經論、以及寶星陀羅尼經之前,曾於突厥傳授佛法。

般若燈論釋為清辨解釋龍樹《中論》之註釋論書,而「般若燈論」即是《中論》,講授的為無分別智,此論書相傳有有六千偈,梵文本現今已不存在,現存的翻譯版本皆為簡譯 。清辨師事僧護,僧護與無著菩薩為同一時代人,而僧護的弟子除了清辨外,以佛護、解脫軍最出名。學者認為清辨與護法展開「空有之諍」,其實兩位均為高手,沒什麼好爭,有我才有爭,只是在解釋二諦義上的層面不同罷了,彼此的論義角度也不同。

該論釋觀如來品主要針對修多羅人(經部師)及鞞世師、阿毗曇人、犢子部、多摩羅跋外道、自部人(中觀派,如佛護論師等)、外道號聰慢者、彌息伽外道(彌曼差派、即聲論派)做種種法義辯駁,最後再以自宗立義作為結尾。

 

閱讀全文: 般若燈論釋 觀如來品 表解

Founder

Caesar Wang   王  穆提

站內搜尋

主選單

APP開發 | APP設計 | APP功能 | 網站製作 | 網站功能 | 瞭解CMS | 製作流程 | 詞彙表 | 官網製作 | 新聞入口 | 電子商務 | 內容媒體 | 藝術文化 | 文化創意 | 企業形象 | 華人產業 |

Apple iBooks Store | 數位出版 | 一次性網站 | 加購功能 | 公司簡介 | 人物誌 | 國際策展 | 合作單位 | 團隊 | 社長Blog | 最新消息 | 教學Blog | 公司分站 | 客戶 | 購買服務 | 問答諮詢 | 隱私權 | 聯繫RUMOTAN

RUMOTAN 儒墨堂 | c 2001-2018 | 繁體中文 | 簡體中文 | 日本語 | English | German
 

 

Comodo SSL