重閱學生時期閱讀之印順法師著作，如《以佛法研究佛法》、《佛教史地考論》、《說一切有部為主的論書與論師之研究》等關於佛教考證之學與批判盲從之宗教的內容，都是非常適合佛教啟蒙之書籍，或者是讓來用來思維人生哲學的入門書。不論內容觀點如何，其讓諸多從迷信之眾生能得以逐漸發仰信而深入佛法，也是功德一件。所謂的功德，並非是捐贈多少、或者拜佛多少，而是有多少透過觀察、思維世間、出世間一切智。
其實仰信宗教之前提，最好能有哲學思辨之基礎會更好，如此方能不落入於被政治所囿，諸多宗教或者所謂的東方修行之術，大抵皆於各種我相上去思考，每個人因緣不同，所思考的層次也會被目前所閱讀之資訊給予侷限。
2021年隨筆
人生滿18歲，為了慶祝自己生日而計畫環島台灣一周，上路了隨意瀏覽台灣的美，騎著自己打工賺的錢，購買人生第一台機車光陽迅光125。
幾十年後，也四十多歲了，成了中年大叔，期間雖然周遊列國，住過許多旅館，五星、四星，市中心特別高的景點，但都不如年輕時環島一周，冬天睡在路邊的經驗來的深刻，台灣那種寒冷刺骨又充滿濕氣的天氣，其實比距離北極圈乾冷的氣候還要冷，因為濕度高，等於冰水上身，年輕時就得這樣，多吃苦頭。
「昨朝殘臘盡，今日賀新年，虎逐牛方急，東君令已行。
且作麼生是已行底令？瑞雪已鋪銀世界，大家攜手普賢門。
標籤化很容易。
一般台灣人普遍認為中國人沒教養，實際上我以為台灣人也有許多沒教養的。
不論是搭乘高鐵、捷運、計程車、電梯、高速公路、停車等交通時，都會遇到一些人沒有禮貌。我曾經搭乘高鐵排隊時用手機回覆客戶訊息，結果高鐵車輛一來，旁邊的歐巴桑、歐吉桑就趕緊插隊，與對方說請不要插隊，沒想到歐巴桑就氣結，死硬的要插隊。
答：依天台 智者大師《維摩羅詰經文疏》卷十七。〈菩薩品〉之二說：「二、 約一切法如順並， 一切法如通有情無情。 有情者， 內五陰實法， 無情者， 即是外國土、地、 水、 火、 風、 草木、 瓦石等一切無情之物， 悉皆是如， 與彌勒如， 一如無二如。 若國土、草木等一切法如， 不生不滅， 不得受記， 彌勒如不生不滅那獨受記？ 若彌勒如不生不滅得受記者， 是則彌勒如異國土、 草木等一切法如也。 若如有異， 是則非如； 若如無異， 那得一得受記，一不得受記？ 若一切法如不得受記， 彌勒如亦不得受記也。 所以者何？ 無情之法， 佛不授記，故《大涅槃經》 云： 若尼拘陀樹能修戒、 定、 智慧， 我亦授三菩提記， 以其無心修道， 不與受記。 故淨名以此為並， 異有情眾生也。」
台北萬華青山宮惹出爭議，其癥結點不外乎鞭炮放太多天、民間信仰低俗、黑道把持等。其實，青山王信仰最早來源於三國時代吳之張滾，其被派駐在福建泉州有功，當地人為了紀念他就命名為「青山王」。此民間信仰已經有一千七百八十三年的歷史可以追朔。
對於信徒來說，確實是當地盛事。
細雨綿延著山城石碇之內，而此內又有鮮少老店駐足於斯，車牌前有一比丘尼僧，似乎在此等候公車經過，法師似乎未帶傘，雖為細雨，然也會因冷氣之蘊而傷身。隨即進入便利商店購買雨傘，本想與法師結緣，結果已經不在。
馬鳴菩薩《大莊嚴論經》：
憍尸迦言：「如僧佉經說有五分，論義得盡：第一言誓，第二因，第三喻，第四等同，第五決定。
汝僧佉經中無有譬喻可得明了如牛犎者，況辯法相而能明了？
生命在消逝之前，僅僅不到一分鐘，隨即臥倒、四肢抽搐使勁了全身的力氣，色身就像是洩氣的皮球一樣，吐出最後一口呼吸，脈搏停止、心臟不再運作，看似還是活生生的軀體，但心王已經離去，雖說色身也是心王所變之異熟果，然此刻不再執受這個色身，轉而出離於此色身，離開此界，即是每個活者即將面臨之死相。
略答：《攝論》等所言意言者，於此相似法、相似義諸法相等所生名、句、文等而似所詮義名為似法義，於此作唯識觀，法空觀必帶唯識觀，人空觀未必帶唯識觀，於自意識生分別思維有此等如是似現境並於自心外更無別物，無有真實自性差別，透過意識分別如語言等境故名為意言。如心中說思等，於思上任運意念所思事於心上所顯現。如異生見一切世俗無義語戲論所說皆執為真，此即不明於此似法、似義上作觀故生執取為真實有，我們即知世俗種種意識型態皆為戲論，於此世俗戲論生種種苦、作種種爭鬥、殺戮等業，是為苦諦所攝。
根據日本《本朝高僧傳》卷一所載。
一、道昭入唐後，與慈恩基師一同於奘師處受學法相等。
二、玄奘三藏與道昭說於印度途中，沙漠鮮少人跡差點餓死，遇到一沙門贈予梨子與玄奘三藏，此沙門即是道昭前身。奘師有神通。
三、奘師另請道昭學禪。
