《瑜伽师地论释》之论书，此论乃最胜子等诸菩萨造之，传言当时有七百卷之多，而今只流传一卷矣，对于亟欲修学三转法轮者，实为一大憾事也；发觉到此论释中有诸多法义可供诸学人深入探讨，如论中云：“如入楞伽契经中说：‘若观真义，除去分别，远离瑕秽，无有能取，亦无所取，无解无缚，尔时在定，当见瑜伽，不应疑虑。”

此中总云离有情无始计着心识之能取、所取遍计所执性，双印能取、所取空，尔时当证瑜伽，此中所表之瑜伽者，即为真如法性，以瑜伽之相应铨说真如无为法性。

波罗颇蜜多罗三藏曾于那烂陀寺 戒贤论师下学习十七地论，贞观七年到达中国，并于中国长安（今 西安）大兴善寺翻译般若灯论释、大乘庄严经论、以及宝星陀罗尼经之前，曾于突厥传授佛法。

般若灯论释为清辨解释龙树《中论》之注释论书，而“般若灯论”即是《中论》，讲授的为无分别智，此论书相传有有六千偈，梵文本现今已不存在，现存的翻译版本皆为简译 。清辨师事僧护，僧护与无着菩萨为同一时代人，而僧护的弟子除了清辨外，以佛护、解脱军最出名。学者认为清辨与护法展开“空有之诤”，其实两位均为高手，没什么好争，有我才有争，只是在解释二谛义上的层面不同罢了，彼此的论义角度也不同。

该论释观如来品主要针对修多罗人（经部师）及鞞世师、阿毗昙人、犊子部、多摩罗跋外道、自部人（中观派，如佛护论师等）、外道号聪慢者、弥息伽外道（弥曼差派、即声论派）做种种法义辩驳，最后再以自宗立义作为结尾。

唯识学上的闻熏习义

阿赖耶识十门义：五受相应门、三性心别门、因果譬喻门、伏断门

阿赖耶识十门义：心所相应门

阿赖耶识十门义：行相门与所缘门 

阿赖耶识十门义：自相、果相、因相

距离双腿脚踝受伤已经两个月了，当时在郑州观看石窟寺古迹过于专注欣赏石窟寺各种造景，而摔落50-60cm的窟㝫，刹时，两脚无法站立，也无法正常行走。

必须依靠着两个人的扶持才能站立，走一步也是倍感痛觉遍满，在那一秒钟观察到双腿脚踝跌落地时，瞬间以180-270度左右的角度扭转整个脚踝部位，软骨与脚筋“咻”、“咔”的声音。

台湾发生地震，死、伤皆有，同时也震出人类许多愚痴。从封建迷信到政治口水战。

须知，断层带不能盖房子，有因即有果，前因即是建筑物本身盖在断层带上，后果即是如此。但也须会后的勘查才能知道，这仅只是我的推测，不代表真理。

从地震中，也能感受到人类的仇恨心与慈悲心。佛家所谓的共业、不共业，指陈的是共同的行为作用力的结果，而不共业，即是不共同造做的行为结果。

阿赖耶识理论

阿赖耶识架构

论心性本净

唯识无境

阿赖耶识八段十义：心智图

大毗婆沙论关于阿毗达摩义-心智图

从西安西站，辗转进入到市区中，一路堵车到旅馆，随处可见的古迹与大厦错落于市区，而大慈恩寺大雁塔则隶属于雁塔区。随意买个菜包充饥，当然此行的目的不在美食，而在于见识西安古迹。

西安，一直是中国古长安城的著称，拥有十三朝古都之称，从西周、秦、西汉、新莽、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐为止。也有人持着十四朝古都的理论，认为大夏王朝也算是，毕竟陕西省省会隶属西安。亦有人持十七朝古都，将武则天建立的武周政权、黄巢起义建立的大齐政权、李自成起义建立的大顺政权同时也收录。不过官方历史的论点，还是以十三朝古都作为依据。

自从看过西安的千年佛寺后、备觉镰仓古寺索然无味。特别是洛阳龙门石窟的五万多尊佛像雕刻，旁于伊水、更是荡然回存、余影绕心。

有趣的是，日本把古迹经营的出色、微小细节也能放大诠释其重要流脉。当然，是难以见到像汉语系出家众持戒的沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼。

有为法有相故，生时有灭、灭时有生，倘若有为法已生，生无所用；倘若有为法未生，生无所生，那么，有为法与生亦应该不会有差异分别。这是为什么呢？生若是生法，应该有生生法如是又应该有生，是的话，则犯无穷过。

倘若生生法更没有生者，那么，生则不应该有生，生性俱生之自性故。倘若生无有生者，那么，有为法亦应该不会有生，如是生不可得，灭法亦复如次。所以说，“一切法空不生不灭，是为实。”

那么，空与空空有什么样的差异？
简单的说，空破色、受、想、行、识五蕴，空空则破空。

空倘若是法，空则为已破，空倘若不是法，空又何所破呢？
空破一切法，唯有空在，而空破一切法已，空亦应舍离，所以说，须是空空。

台湾，今日变得冷了。

早晨起来买了早餐，面线、煎饺、煎包，看似稀松平常的事情，如果卖早点的老板没出门营业，我们也会起了烦恼。

回台湾后，面线老板停业了十天以上，终于在今日等到，询问之下，原来是开刀治疗疾病，老板年纪大了，依然出来卖面线，这样也好，老了也不会痴呆，许多人退休后，没有自己的生活，逐渐的身体、心灵都呈现痴呆样、也真正得了痴呆症。

真如与阿赖耶识差异略说，近人不论是否学习佛法，但对于佛法三时教中的法义混淆，甚者或以假乱真、或以相代性、或以有为法替无为法，虽言弘扬法相唯识学，然却不解唯识学胜义谛，或误解藏识体性为人发呆、意识空白状态为第八本识而贬斥唯识学为不了义，或以中观见破唯识义，此皆为未明契经所言义而自创其义，期盼学习佛法者，能深入契经、智慧如海。

日本横滨情报志“SAKURA”Vol.25刊登日本儒墨堂株式会社,台湾虎之助数位科技有限公司社长王穆提先生[ 若水柔刚-台湾新水墨]文章。

【横浜トリエンナーレ: ヨコハマトリエンナーレ2017 横滨三年展系列报导】日本儒墨堂株式会社,台湾虎之助数位科技有限公司社长 王穆提先生登上日本横滨三年展 ヨコハマトリエンナーレ2017“岛と星座とガラパゴス”官网头版

日本横浜情报志“SAKURA”刊登本公司社长文章，此为日本神奈川县横滨市戶塚Sakura Plaza艺术中心馆长 兼井 由纪子女士邀请撰文关于台湾文化、历史、以及艺术的文章，分成Vol.24与Vol.25俩则文章撰写刊登，为有稿酬之文章，本公司社长全数捐出，给予台湾赴日本八月华丽実存-台湾新美术展的展览宣传使用。

上班前，习惯阅读十多分钟，善所调护自心。长阿含经内容虽多简白、然而许多的道理，运用在世间法上，也能作为辨别识人之用。有些恶友，应该远离自所远离、亲近恶友对人生无多大益处。多亲近善友，善法薰发增长、对于家庭、工作、事业才有真实的受用，心识不善调、容易散乱不知而造恶。

“菩萨于定位，观影唯是心；义想既灭除，审观唯自想。
如是住内心，知所取非有；次能取亦无，后触无所得。”---《分别瑜伽论》

大乘光又名普光。为玄奘三藏弘扬二乘经部、有部义得意门生，对于二乘法义或胜窥基。

新文丰转翻日本佛教大系刊行会所出版的“俱舍论、记、疏”或许是目前最好的阅读版本，不过，对于许多内文都会附注日文小字以方便日本人阅读俱舍论，或者会影响到华人阅读习惯。

宗喀巴于广论卷十提到中国禅宗法师对于空性的邪见，以为证得空性者，无需修持六波罗密多，是乃邪执。

其实，现代也有许多学人有此邪见，只不过，很少人能够去探讨佛法对于自身受用与否？

何谓毕竟空？

若实真如法性不可说为法与非法，非异生本识所变故非彼依，以是故龙树言：“毕竟空者，以有为空、无为空破诸法，令无有遗余，是名毕竟空。”依此所变而假施设为我法相，心变真如亦名为法，是故“若人舍有为着无为，以着故，无为即成有为。以是故，虽破无为而非邪见， 是名有为、无为空。”众生心变真如相，此相亦是有为法故。

毕业就进台积电的甘仲维，6年后居然一无所有，还对Google的工作说No，只为了做这...感人！

http://www.cmoney.tw/notes/note-detail.aspx?nid=34911

这则网路新闻让我想到以前工作过度，每星期眼睛一定会痛一次，视神经疼痛时、脑神经痛也会伴随而来，当眼根（视神经）与五胜义根（脑神经）互相交叠而起的苦受不断，此时，你就能够了知何谓色身无常？真实是苦、苦受亦为无常，在意识觉知作用下，倘若你认为这个觉知作用是真实不变的，那么，即是执取有一我体不变。

中国社科院的研究员分析了几个方向，导致希腊破产与未来走向：
. 美国高盛集团在欧元区的作恶
. 希腊人长期的文化与生活习惯、高福利、退休金制度（关于这一点，他们采访了德国人，德国人以为希腊人要改变他们的经济，就是要跟他们一样努力工作，而不是享受高福利的生活。）

有没有一种可能，当一个人闭上眼睛开车，是否依然安全无故？倘若我们只是从果上去了解，而不是从因上直接解决，台湾许多人为所造成的伤害，也会像是一个人闭上眼睛开车一样，结果会如何？

其实要验证一个人对信仰的坚持，最好的办法就是从商业行为、社会正义本身去了解也最容易明白其是否有无真实信受？或者只是打高空。

这家法国公司还真的很有创意，直接投射在皮肤上，打电话、浏览资讯。

真正的穿戴式智慧型手机。

从去年的十二月到现在，花了将近半年多的时间，扣除工作、日常生活、阅读小品经论外，每日的时间仅只一两小时可以运用、假日或者能够运用更多的时间学习。

终于将一本大正藏页数1004页，200卷本《大毗婆沙论》阅读完毕。有些重要的法义也标注了重点。

其实要验证自身修行是否进步，端看自己现在的习气与多年前的恶习是否一样？或者清凉？或者转为更重？说话是否颠倒不实？例如从前贪爱美色，现在是否依然如是？例如往昔瞋恨心重，现在是否能慈心修观？例如过往眷属情执过重，凡有所作皆护其短、隐其恶，现在是否能如理观察而教之悔过？

何谓领导学？不多说。

简言之，就是端午节：
你在吃粽子，他在工作。

这比登山募资还有趣。

http://galaschu78.wix.com/coffee4taiwan

领导学，不是你什么都不付出，用一个梦幻泡影的产品取得投资你的金钱，我见过许多老板，在创业初期除了自己口袋拿出钱外，更是到处跟家人朋友筹资。

自从在台南车站见到整片的印尼、越南等人（实际上，我也分辨不出），几乎遍满了整个市中心，我就对印尼的文化有种想要学习的动机。

另外的动机是因为：法称。

你感受不到快乐，所以你要去找寻快乐。

快乐在哪？多少钱？跟谁买？

kiva，教他钓鱼比送他鱼重要。

先前因为尼泊尔大地震又重新使用了它。

何谓名言？谓表义、显境。是故眼见色法而生种种分别功能，则归为显境名言，现行故。成唯识论云：“名言有二：一、表义名言。卽能诠义音声差别，二、显境名言。卽能了境心心所法。”何谓名言习气？论卷八又云：“一名言习气。谓有为法各别亲种。名言有二。一、表义名言。卽能诠义音声差别。二、显境名言。卽能了境心心所法。随二名言所熏成种，作有为法各别因缘。”

艺术家李明启于台南市文化中心文物陈列馆举办个人展览，在2015年6月14日上午开幕。

先前说明要省钱，就学拼音，以及简体中文。这是为什么？

很简单，amazon kindle的电子书，按照不同国家、区域、语言，有不同的购买电子书的方式。

我一直颇喜欢静冈的环境，清幽静雅。

远离东京，首选的地方，应当会是静冈。

确实如此，最重要的职业并不是工程师。而是哲学家。

与其说是哲学家，倒不如说是他对整体市场、世界观有特殊的见解与洞见，所以，往往比仅只会技术的人才，而要能够直达核心、解决问题。

回想二十多岁创业的时候，那时候，什么VC、群众募资、或者天使投资人在台湾几乎是个没听过的名词。

刚开始的时候，只有一张桌子、一张椅子，跟一台Dell笔电。口袋里头没多少钱，只是为了争一口气、以及换取更多的精神自由，很多人说“车库创业”，可是一般而言，在台北，年轻人只要不是继承家产的，基本上，一个车库都没有是很常见的事情。

Cordon Bleu，临走前，没想到在花莲可以品尝到从这里出来的冰品。

她从蓝带学院英国伦敦分校毕业，在英国待了六年。我问她：“会想再去英国工作吗？”她回答我：“不可能。还是花莲好。”

透视犯罪者的心理，比你回答是非题还重要。因为，这样才能改变未来。

“窃钩者诛，窃国者侯。”---《庄子·胠箧》

这本书对于旅游产业如何影响当地居民生活、居住品质的结构层次、以及外国人如何以购置第二住房将房地产价格哄抬至高价数倍，有许多专业的着墨，这本书，并不是类似旅游指南的书籍，而是以文化、经济层次去检视这个产业对在住民者的各种影响。

旧矶部家住宅。在日本江户时代的建筑，当初以贩售吴服为主的商家兼住所。日本战后，改成为贩售茶为主的店家，现在已经转为有形文化财。