真如與阿賴耶識義

《解深密經。勝義諦相品》云:「若一切法真如勝義法無我性亦異相者,是則真如勝義法無我性亦應有因,從因所生。若從因生應是有為,若是有為應非勝 義,若非勝義應更尋求餘勝義諦。

 善現,由此真如勝義法無我性,不名有因,非因所生,亦非有為,是勝義諦,得此勝義更不尋求餘勝義諦。唯有常常時、恒恒時, 如來出世、若不出世,諸法法性安立,法界安住。是故,善現,由此道理,當知勝義諦是遍一切一味相。」若自性身從因能所生是則有為、一切因緣所生法,皆是緣起義,故真如勝義法無為性非因所生、非有為法所攝,無漏有為法亦屬有為非無為故,真如遍一切一味相故,滅諦所攝故、為涅槃真義故,然勝義諦雖離名言,異生有情亦需善能分別了知觀諸法性相、由是悟入一切法真如無我性。

依《楞伽經》十卷本第八卷言:「阿梨耶識名空如來藏,具足無漏熏習法 故,名不空如來藏。」彼楞伽經義說,異生有情第八本識阿賴耶識能含無漏淨種,雖非藏識所攝、然名之為藏者,為當佛因故名為如來藏,然又未於得菩提道果時, 無漏淨種本俱佛性義故名如來藏,阿梨耶識性虛妄故、亦破壞故、不實名空如來藏。然其所含無漏淨法種子為異生有情未來成佛報身因故名為如來藏,性非虛妄、究竟不盡,名為不空如來藏。

此生現行圓滿果位名報化身,故斷能藏有漏藏識,有言將藏識能藏性說之為心體,非也,若依藏識能藏性譬之如心體, 不異數論所宗。真見道位所知障滅大智滿故證自受用身,又賴耶藏識俱能藏、所藏、執藏義故,與雜染法互為緣故,有情末那我見緣故,此文雜染能、所藏中唯有能 藏令雜染等法不失故,能攝藏雜染法,與雜染法互相攝藏故亦為有情執藏為我,以是故說此藏識名阿賴耶。

 

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ISBN國際書號:9789869719032

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