《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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會社介紹 / Introduction

真如緣起若是正說,玄奘、義淨三藏何故不說?
大梵天王問佛決疑經,疑似藉由日本最後的遣唐使圓仁(慈覺,為日本天台宗三祖)的名義,傳回北宋,其真如緣起品,非常有問題。 查詢了自己整理出來的大正藏後半部,將近六千三百二十一頁的日本法相唯識、中觀、俱舍宗諸論疏,皆無真如緣起說。有此說者,泰半為日本天台宗學者。 那麼,真如緣起,在中國呢?
佛法說三法印:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜
佛法說三法印:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。或四法印,由前三法印,加上有漏皆苦。 從世間法上體會諸行無常、諸法無我、有漏皆苦,最容易,所以,不論大乘、二乘見道皆是諦觀四聖諦:苦、苦集、苦滅、苦滅道諦,而於見道位前修四加行,如:暖、頂、忍、世第一法。 如《坐禪三昧經》說暖位必觀苦,觀緣如射博,如觀苦四種:因緣生故無常:諸苦因緣生,故非真常,乃是無常法。身心惱故苦:世俗法令身心俱受惱,所以為苦。 無一...
行者因修止觀故,若得身心澄淨
回來後,洗澡梳洗一番。 隨後,靜坐些許。 靜坐,在佛教上的名詞稱為「止觀」、「禪那」、或者「三昧」,以止觀最能表達靜坐所要依止的方向,而「三昧」則需四禪後,修出世間禪為主,當然智者大師的著作常用「三昧」來替代止觀,但是得小心了解前行需要具備哪些緣? 緣於一境、作意觀察,如修止的時候,亟欲睡眠、則換成修觀,倘若修觀時,意念紛飛,則轉為修止。 睡眠無、雜念極少,順勢修止,專注所緣一境。 我是習慣依止念...
三轉法輪
這張圖表僅只能說是大綱。 如 佛陀說《阿含經》,亦有天人證得初地等。 又如二時教《摩訶般若波羅密經》薩陀波崙菩薩,於龍樹《大智度論》說: 「問曰: 薩陀波崙是大菩薩,能見十方佛,又得諸深三昧,何以貧窮? 答曰: 有人言:此人捨家求佛道,雖生富家,道里懸遠,一身獨去,不齎財物。 有人言:雖是大人,宿世小罪因緣故,生貧窮家。有雖是小人,先世少行布施因緣故,生大富家。如蘇陀夷、尼陀等,是諸天所供養人,而...
唯識中道心智圖
唯識中道心智圖
「從禪發慧,能斷結使。無定之慧,如風中燈。」---智者《釋禪波羅密次第法門》 連日來,每日修學止觀的時間約莫五小時。 止觀的書籍很多,大抵上,入門者、甚至深學者只需要先專注兩件事即可: * 止於一境(無分別影像) * 於所緣境作意觀察(有分別影像) 最重要的是,一定要產生一個淨念相續不斷的念,這樣才能如實的於無、有分別影像上綿綿密密的深入下去。
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