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《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
《RUMOTAN儒墨堂》是中文圈深度報導日本文化、產業、藝術品展覽的媒體,並且整合與提供客戶資料庫網站架設與google seo關鍵字技術的公司,以藝術品展覽與跨境電子商務品牌網站作為自身的強項。
會社介紹 / Introduction
王穆提社長隨筆:基本功
詳細內容
七 12
「大慧!俱生身見,以普觀察自他之身,受等四蘊無色相故,色由大種而得生故,是諸大種互相因故,色不集故,如是觀已,明見有無即時捨離;捨身見故貪則不生,是名身見相。」 日本消防隊的救援,從警鳴開始不到三分鐘就到達現場,所有設備不到五分鐘全部安置好,包括一張移動床。 平時的訓練對於危機處理機制非常重要,日常看似簡單無趣的練習,往往決定了細節。
家族的沒落是忘記文化傳承
王穆提社長隨筆:家族的沒落是忘記文化傳承
詳細內容
七 11
台灣清末日初時期,一般大戶人家行一夫二妻正偏二房,此為我曾二祖母,氣質出眾,如理平和分擔家務。 當時有相機之士紳並不多,現代有手機可拍攝,然這種素樸的感受已然少矣。
日本東京龜戶天神宮
王穆提社長隨筆:能所雙泯與見道
詳細內容
七 11
一、法師將見道位當成能所雙泯,而能所雙泯並不是見道位的「相」。基本上,僅只是修禪定者得禪那的功夫,而非見道。 二、其對唯識宗認識有問題,唯心或者說超越唯心,僅只是唯識宗所說:攝境從識體,即一切法皆是唯識。也僅是世間道理爾。 三、要證得念佛三昧沒這麼複雜,只有一個重點,你的念頭隨時都能生起淨念相繼的念,有佛號等,也僅是入門。 四、觀佛色身作為念佛法門,不是廣論說的最深,而是觀佛三昧海經典,實際上廣論...
台灣古早時代男子的打扮
王穆提社長隨筆:文化即生活
詳細內容
七 11
1970年代,台灣,外公。 不難看出穿著打扮的方式偏向日本式風格穿西裝外,頭戴帽子、頸圍絲巾,似乎是當時台灣男士們流行的穿著? 手提客家文化藤蔓製成的籃子,在台灣當時70-80年代,除了一些特定產品諸如漁產品外,主要也依靠製造藤蔓類各種製品外銷到日本。日本現在藤蔓類的製品也是頗為昂貴。 小時候的玩伴似乎許多是隨著蔣介石到台灣的軍官、軍人在台灣所生的子女,早期稱為外省二代,台語叫做:挖醒應吶。記得一...
印度阿旃陀石窟佛像,玄奘三藏曾說大域龍 陳那論師曾於此閉關修行
王穆提社長隨筆:出離心、菩提心、空性正見
詳細內容
七 10
若無發出離心,則一切六度皆為欲貪所求。而發菩提心者,四智菩提,即是唯識相。空性正見,二空真如法性唯識性義。 夜晚,靜坐數小時。收攝身心,調養色身外,主要的還是專心一緣,觀諸苦蘊。何謂苦蘊?於世間上種種名、利、相皆是苦蘊,為苦所集而成苦蘊。為什麼是苦?於此生種種愛、恨、無常、痛苦諸想、諸受。所以世間人學會演戲、兩舌、離間語,乃至造神。 意識形態導致人類造神運動,而無明與非理性的思考,讓大眾盲從於各種...
王穆提社長隨筆:陽明學與明治維新
詳細內容
七 02
由明朝遺臣朱舜水傳入陽明學於日本,由此景仰陽明學的有吉田松陰和他松下村塾的弟子們,以及日本明治維新第一功臣的西鄉隆盛等,幕末時期可說是日本陽明學的黃金時期,可謂日本明治維新的精神指標之一。 反觀中國陽明學被朱子學者說成為導致明朝滅亡之因。
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