「大慧！俱生身見，以普觀察自他之身，受等四蘊無色相故，色由大種而得生故，是諸大種互相因故，色不集故，如是觀已，明見有無即時捨離；捨身見故貪則不生，是名身見相。」 日本消防隊的救援，從警鳴開始不到三分鐘就到達現場，所有設備不到五分鐘全部安置好，包括一張移動床。 平時的訓練對於危機處理機制非常重要，日常看似簡單無趣的練習，往往決定了細節。

台灣清末日初時期，一般大戶人家行一夫二妻正偏二房，此為我曾二祖母，氣質出眾，如理平和分擔家務。 當時有相機之士紳並不多，現代有手機可拍攝，然這種素樸的感受已然少矣。

一、法師將見道位當成能所雙泯，而能所雙泯並不是見道位的「相」。基本上，僅只是修禪定者得禪那的功夫，而非見道。 二、其對唯識宗認識有問題，唯心或者說超越唯心，僅只是唯識宗所說：攝境從識體，即一切法皆是唯識。也僅是世間道理爾。 三、要證得念佛三昧沒這麼複雜，只有一個重點，你的念頭隨時都能生起淨念相繼的念，有佛號等，也僅是入門。 四、觀佛色身作為念佛法門，不是廣論說的最深，而是觀佛三昧海經典，實際上廣論...

1970年代，台灣，外公。 不難看出穿著打扮的方式偏向日本式風格穿西裝外，頭戴帽子、頸圍絲巾，似乎是當時台灣男士們流行的穿著？ 手提客家文化藤蔓製成的籃子，在台灣當時70-80年代，除了一些特定產品諸如漁產品外，主要也依靠製造藤蔓類各種製品外銷到日本。日本現在藤蔓類的製品也是頗為昂貴。 小時候的玩伴似乎許多是隨著蔣介石到台灣的軍官、軍人在台灣所生的子女，早期稱為外省二代，台語叫做：挖醒應吶。記得一...

若無發出離心，則一切六度皆為欲貪所求。而發菩提心者，四智菩提，即是唯識相。空性正見，二空真如法性唯識性義。 夜晚，靜坐數小時。收攝身心，調養色身外，主要的還是專心一緣，觀諸苦蘊。何謂苦蘊？於世間上種種名、利、相皆是苦蘊，為苦所集而成苦蘊。為什麼是苦？於此生種種愛、恨、無常、痛苦諸想、諸受。所以世間人學會演戲、兩舌、離間語，乃至造神。 意識形態導致人類造神運動，而無明與非理性的思考，讓大眾盲從於各種...

由明朝遺臣朱舜水傳入陽明學於日本，由此景仰陽明學的有吉田松陰和他松下村塾的弟子們，以及日本明治維新第一功臣的西鄉隆盛等，幕末時期可說是日本陽明學的黃金時期，可謂日本明治維新的精神指標之一。 反觀中國陽明學被朱子學者說成為導致明朝滅亡之因。