《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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《瑜伽師地論》本地分聞所成地引用《阿毘達磨集異門足論》,而《阿毘達磨集異門足論》為廣釋《長阿含經》。《瑜伽師地論》後半部,〈攝決擇分〉,引《解深密經》全(除〈序品〉)、《寶積經》本母。《瑜伽師地論》後三分,〈攝事分〉中事契經的本母,與《雜阿含經》契合。整體書寫結構有所不同,極有可能不是同一人(彌勒菩薩)所造。 而龍樹揚世友破《發智》、《婆沙》,無著引《婆沙》宏彌勒,皆無不與說一切有部相關。僧伽所著...
整理成唯識論述記,另外做成述記問答,書名暫時未定,述記也有幾百句因明立量,不論是大乘中觀、唯識,或者二乘、乃至印度六派哲學,基師皆一一立因明量。編輯成唯識論述記,古人沒有斷句、而今人斷句也有問題。如果能將問答、立量再另外整理成書,對於想要深入唯識學者,應當會更善。整理的過程艱苦、孤獨、利用空檔的時間,一個人整理六十五萬數千古文、標註、撰寫成為問答形式。整理到開始質疑自己的人生,何必如此辛苦?不如樂...
平等性智源於佛教最後的法輪,解深密經所說三自性三無性理。有些學者認為此經並沒有提出八識心王的說法,實際上於初品後即是。 並不是說,非得要有相同的名詞出現才能表義,如果是的話,那麼,大毗婆沙論提到種子說,是否與唯識教理所說都相同?婆沙師的種子說在於有漏法上說。而唯識教理除有漏種外,另外建立本有與始起,與無漏種。 許多研究唯識學者,不論正反方,都專注於阿賴耶識,殊不知,依附於阿賴耶識但屬性不同的無漏種...
問:有人說:《入中論釋》云:「隨一切法自性轉故,當知唯說空性,名阿賴耶識。」月稱論師即如是許,頗有自命善唯識者,由見起信說如來藏名阿賴耶,與唯識說不能相符,即便驚愕狂興謗言,甚至說非印度人造,誠乃少見多怪之相。 答:「《起信論》中,『體大即真如體,相大即是無量性功德相,用即能生世、出世善因果』者,用大,有為行是如用,故能生一切」者,此亦不爾。真如豈有作用?若有作用,同諸行故。如增上用,諸法得生。此...
他從當兵的單位:三軍總醫院跳了下去,五樓,想了結自己的此生。 他的母親打來電話,說現在在醫院。我趕了過去,這是二十年前的事情了。在學校時,他喜歡種玫瑰花,愛花如痴的他也在自己家裡陽台種玫瑰花,對於一個十多歲的男子來說,喜歡玫瑰花到這種程度,也能了解到他的性向。下課時,當時一開始搭乘校車回家,而他總是會跟我一起下車,雖然他家的距離並不是與我相同的站。就這樣,默默的走在我後頭。 我也知道他的性向,但予...
圖片:佛立像,巴基斯坦甘達拉,二世紀後半葉,片岩;高度250 cm(大小與白沙瓦博物館的薩赫裡·巴赫洛爾著名的立佛(高264cm)相似。
佛學、佛法,皆是讓人參透生命的哲學,或者說修行,修斷生命的惡行,超越生命本質的苦。 只不過,許多人利用這樣的方式,而傳授他自己根本都不信受的價值觀。收費有幾種:高額課程費用,諸如一年高達六十萬台幣以上。隨喜贊助一百萬雕刻觀世音菩薩像、或者其他佛教聖像。再者,即是種種的法會,用種種名稱的經懺以作為募資的方式,一次二十萬、三十萬的捐贈,不具名也可。 再轉投資到其他產業,諸如國際軍事產業、專注國際急遽發...
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