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《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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《RUMOTAN儒墨堂》是中文圈深度報導日本文化、產業、藝術品展覽的媒體,並且整合與提供客戶資料庫網站架設與google seo關鍵字技術的公司,以藝術品展覽與跨境電子商務品牌網站作為自身的強項。
會社介紹 / Introduction
王穆提社長隨筆:族姓、色力、壽量、資具
詳細內容
五 22
異生凡夫於自體上執我、我所、我慢等,即我執種子,族姓、色力、壽量、資具等即有支種子,故於此等執自體實有而有我、我所執取,一切聖者,觀唯是苦。何故族姓、色力、壽量、資具等唯是苦?大德 清淨居士言:「生豪貴家、或卑賤家,是『族姓』別。形色端嚴、或復醜陋,是『色』差別。無疾有疾、有能無能,是『力』差別。長壽久住、或復少壽,是『壽量』別。資具圓滿、或復匱乏,是『資具』別。」於此觀唯是苦,有對待法之故。於此...
王穆提社長隨筆:唯能伏除分別二取
詳細內容
五 16
人生初學佛,口袋沒什麼錢。畢竟才國中畢業,當時沒升學,選擇打工去存自己的學費,也不知道為什麼要加入這樣的社會體制?感覺自己如同機器人。對於人生充滿疑惑,在此之前,閱讀不少東西哲學書籍,諸如老莊、四書五經、羅素、海德格等書,台灣的水牛、遠流出版社等出版,讀了這些書,還是有困惑、煩惱。讀書讀累了,就練武術,諸如搏擊等類。
台灣國家三級古蹟:新北市新莊武聖廟
王穆提社長隨筆:讀在台灣之中國哲學家 殷海光先生短文有感
詳細內容
五 16
週末閱讀 殷海光先生《是什麼,就說什麼》出自台灣大學與桂冠出版社編輯之《殷海光全集》。閱讀其自由主義等論述,實際上則為現在台灣生活之一面,看似嚴肅等議題,然不過是把人當做人看而已。又瀏覽其資訊,殷海光夫人夏君璐女士接受兩位前任總統接見禮遇,當然,所謂的接見,並非是來自於權柄之恩寵,而是來自於反思、懺悔台灣之過往。台灣的總統府官方網站上記錄著殷海光先生的資料,實際上,殷海光先生之自由主義出自於海耶克...
(圖片說明:日本京都三十三間堂,寫經奉納塔。)
王穆提社長隨筆:內外明略
詳細內容
五 11
佛教其實猶如醫學,一般家醫科如同佛教基礎學,像是佛學辭典、淨土三經等常見之佛典,而如心臟內外科、腦外科等則如法相唯識、中觀學、阿毗達摩論。如此譬喻則知,缺一不可,能夠治療疾病,才是有效之醫術,又或像是精密手術之心臟、腦部手術只要走錯一步,該手術大概休矣,所以則又需要辨別何謂印度勝論、數論等義,因為看似一樣的血管,實際上大不同,剪錯一支,則會影響整體手術,工程浩大,缺一不可,如果一個執行這樣工程浩大...
王穆提社長隨筆:《成唯識論》論疏二十餘類
詳細內容
五 09
約莫四載矣,初識仰蔭兄於上海,只見仰蔭兄與夫人攜帶其編輯列印好之《鈔秘蘊》三冊贈愚於飯店,我則攜帶此書回日本東京。《鈔秘蘊》南京木刻本,多載以前,我亦專程從日本東京搭飛機、高鐵直接於該處請,畢竟了義空性教若不親自請閱,得來便宜似乎不會珍惜。然木刻本攜帶不便,刻經處王居士應當已經退休了吧,彼說話之口音太重,我於面前聽聞不懂,彼就漲紅了臉害羞起來,男子亦會害羞的,本人慧力不足,僅只能以勤、信行之而已。
王穆提社長隨筆:定不定姓、無種姓義
詳細內容
五 09
佛教徒有時候也要好好反省,為什麼自詡學大乘佛教者,有這麼多奇招,或者結合現代科學應用者、或者結合世俗料理稱為禪者、或者結合世俗文學者、或者結合醫學者,或者結合卜筮之學者,原因就在於缺少基礎。何謂基礎?阿毗達摩義故。如諸一切法說五蘊何義?乃至三無為、六無為、四大種、所造色、界義、顯色、形色、有執受、無執受、可意、不可意、自相、共相、領納受義、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、相應行、不相應行、七隨眠、十...
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