《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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《大乘法苑義林章》新編序文(一)前言
《大乘法苑義林章》,為 玄奘三藏高足 窺基大師所著,窺基(西元六三二─六八二年)。又稱大乘基、基,一般稱窺基法師為基師、慈恩大師。著名的《成唯識論》即為玄奘三藏聽從基師義,雜揉當時印度十大論師之說成為一論。 《大乘法苑義林章》,為基師除了《成唯識論述記》外之傑作。本著述書有多名,如:《大乘法苑林章》、《七卷章》,略稱為《法苑義林章》、《大乘法苑》、《法苑義林》、《義林章》、《法苑章》、《法苑》,以...
王穆提隨筆:巴米揚大佛東大佛天井壁畫修復隨記
2016年有幸於日本東京博物館與東京藝術大學見識到日本修復團隊於阿富汗巴米揚大佛修復工程的成果。 巴米揚大佛主要位於巴米揚山谷內的兩尊東、西大佛,東大佛為釋迦牟尼佛、西大佛,則為彌勒菩薩的立像雕刻,東大佛高三十七米、西大佛則高五十五米,為世界上最大的雕刻立佛像。塔利班炸毀的大佛,即是西大佛。巴米揚大佛建立於西元六世紀。 中國唐朝 玄奘三藏於《大唐西域記》中所描述的情景巴米揚當時稱為梵衍那國:「梵衍...
承天禪寺參訪隨記
趁著編校《大乘法苑義林章》新編寫序完成,到台灣土城承天禪寺走走。 夜不倒單,是人們對於清光緒出生的 廣欽老和尚普遍知曉的事情。十七、八歲初學佛時,我也嘗試著夜不倒單半年多。但是當時對於修學止觀的認知與見解還不是那麼嚴謹,僅於《雜阿含經》中參酌修學。
日本大正藏非最精準大藏經
攝法歸無為之主,故言一切法皆如也; 攝法歸有為之主,故言諸法皆唯識; 攝法歸簡擇之主,故言一切皆般若。 今日與日本友人談及佛教大藏經編輯一事。他們的觀念還是落在大正藏最精準。 一般日本人並不知道民初歐陽竟無編輯的藏要三輯、以及金朝的趙城金藏。
真如緣起若是正說,玄奘、義淨三藏何故不說?
大梵天王問佛決疑經,疑似藉由日本最後的遣唐使圓仁(慈覺,為日本天台宗三祖)的名義,傳回北宋,其真如緣起品,非常有問題。 查詢了自己整理出來的大正藏後半部,將近六千三百二十一頁的日本法相唯識、中觀、俱舍宗諸論疏,皆無真如緣起說。有此說者,泰半為日本天台宗學者。 那麼,真如緣起,在中國呢?
佛法說三法印:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜
佛法說三法印:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。或四法印,由前三法印,加上有漏皆苦。 從世間法上體會諸行無常、諸法無我、有漏皆苦,最容易,所以,不論大乘、二乘見道皆是諦觀四聖諦:苦、苦集、苦滅、苦滅道諦,而於見道位前修四加行,如:暖、頂、忍、世第一法。 如《坐禪三昧經》說暖位必觀苦,觀緣如射博,如觀苦四種:因緣生故無常:諸苦因緣生,故非真常,乃是無常法。身心惱故苦:世俗法令身心俱受惱,所以為苦。 無一...
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