網站企劃 / Website Planning
- 詳細內容
靜坐，代表著什麼樣的意義？是一湖死水？還是不斷流動的生命之水？沈靜於禪修裡的世界，是多麼的靜謐與和平，但，當自身下座後，是否亦能如此保持平等心？還是下了座後，心智還是一樣的膚淺與對世界充滿了敵意？ 「佛教徒」這個字彙背後所含攝的深層意義是什麼？是一種表相的、但又如同世間上所有的制度一般，是那一湖的死水？沒有任何足以讓靈性呼吸的空間？佛法中並不認為有一個永恆不滅、從未改變的靈魂在身體裡面，人們有時候...
- 詳細內容
把手徹底的伸展於空氣中，自由的展示著，手心、手臂、與每根手指頭，似乎能感受到這種覺知性的不斷分別與計執，道路上的樟樹，還是一樣豎立在兩旁。 在成唯識論述記裡，窺基菩薩提到：「影像相分必是蘊故，緣此為我，義顯大乘親緣，於無心不生也，成所緣緣必有法故。」確實如此阿，生命本身就像河流，不停地運轉、相續，永遠在追尋、探索、推進以及契求自身溢過於河堤，貼近每一條細縫，與其呼吸。
- 詳細內容
讀 清辯「般若燈論」與 宗喀巴之「菩提正道菩薩戒論」二論，般若燈論之造詣似乎與 無著之「順中論」立義大多無差，其「觀涅槃品」可與 安慧之「 大乘中觀釋論」參閱，另可再讀 提婆之「百論」、「廣百論本」與 護法之「大乘廣百論釋論」同品合讀； 清辯似乎亦破斥惡取空見之義，兩者之差可再深入；行門以「拜佛」、「憶佛念佛」為主，還是認為修學念念相續不斷之功夫最為貼切。 「常存飢渴求知，常存虛懷若愚。」
- 詳細內容
讀《中興淨宗印光大師行業記》，覺得念佛之功力，需再精進修學，幾日來之進程還是以「憶佛」、「閱藏」、「靜坐」為主，今日身體因為天氣轉變太快，鼻子過敏現象不斷現起，念頭慢慢的安住於「憶佛」之中，雖色身之危脆，還是需無忘於佛課，否則，生、死、死、生之速急，焉能隨時準備？以下是關於 印光法師欲往生之記實情形，以備考察個人之修行、生起慚愧心：
- 詳細內容
多年前，南下屏東，為了拜訪「大藏會閱」的作者 會性老法師，法師今年業已七十七歲，因一次因緣下，聽說法師駐足於屏東萬巒鄉，不過，那時候並沒有去拜訪法師，因為當時正在專心參學從前所修學的法門，以致於時至今日才去參訪法師。 前去屏東時，舊疾復發，感覺色身無常，什麼是我的舊疾？因為自己是高度近視患者，特別容易因眼壓升高而倍感痛楚不堪，有時候眼睛痛時 ，連帶的腦神經也會跟著痛起來，那種疼痛的苦受如實印證了「...
- 詳細內容
傑克‧康菲爾德（Jack Kornfield）在其著作《狂喜之後》（AFTER THE ECSTASY﹐THE LAUNDRY）一書中提到靈修團體所面臨到的四大困境領域，開宗明義即指出靈修團體最常見的危險在於權力的濫用，他認為這種情形最常發生於既定團體身上，身為老師或大師的人攬控了所有的權力；其次，第二個最容易滋生的問題是帳目不清，他舉出了信眾進入靈修團體之後，心中對上師極其感恩，往往所捐獻的金錢...
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220
Load more...
All items
公司概要
品牌網站
購買服務
國際展覽
