《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
《RUMOTAN儒墨堂》是中文圈深度報導日本文化、產業、藝術品展覽的媒體,並且整合與提供客戶資料庫網站架設與google seo關鍵字技術的公司,以藝術品展覽與跨境電子商務品牌網站作為自身的強項。

會社介紹 / Introduction

「比丘善滿足,心住於安定,獨入寒林中,身毛不豎立。此身護念堅,彼為勝利者。」 有些人在較為公平的制度生活,但內心煩惱還是不止。有些人在較為不公平的制度下生活,卻能止息煩惱。並不是說到了環境很好的地方,愚癡就不見了,只是沒發現到而已,也不是說在環境不好之處,就無法斷除內心的愚癡,所以獨自入寒林而能不生恐怖心者,乃心住於安定,護念堅固之緣故,而能成為真實勝利者。 「茅棟野人居,門前車馬疏。林幽偏聚鳥,...
疫情期間,每個人都受到影響,有些人被裁員、有些則是公司獲利受到影響,獲利受到影響了,員工自然薪資也受到影響,員工薪資受到影響了,家庭也受到影響,這時候,剛好觀察心念的變化,維持一如。市公所、政府機關都有許多人申請補助,補助不可恥,為什麼呢?因為你已經努力了,也是時候讓自己放鬆一下,然後繼續努力,許多學佛人總認為賺錢很可恥,為了錢努力是一種貪欲,那麼,請他們不要接受一般人的供養吧。諸多的供養,都是這...
日本京都天龍寺內
過了幾天,打來了電話,聽得見電話的一端有紡織娘吱聲,聲聲作響,這也是大都會中,像是台北、北京、東京、大阪、巴黎市區聽不見的。大城市中,往往聽得見的不是汽車聲、機車吹油門聲、就是電車到站出站之聲。隨著紡織娘之音鳴、諸狗小吠,仰望著天空,無光害之處,滿天的星斗,這也是鄉間才能帶來的寧靜與安詳。 基師於《成唯識論述記》說:「言所知者,即一切法若有若無,皆所知故。了所知智,說之為解。礙,是障義。由法執類,...
台灣歷史僅有兩百多年的佛寺屋簷內部設計
每個行業都很好,透過自己每日的努力讓周圍的人生活平安、幸福,這種滿足感,也是一種善。而只是想讓周圍的人都幸福的這種感受,自身這個假我也能讓社會減少暴戾之氣。人之所以會時常感到憤怒、暴戾之氣,那是因為他們沒有獲得內心真實的幸福,他們覺得社會欠他很多,世俗諦也好、勝義諦也罷,光說不練也無用處,遇到不如意、與自己看法不同就暴跳如雷,與小朋友沒有兩樣。
台灣兩百多年的佛寺,融合交趾陶藝術
散讀隨筆: 一、日本佛教學者羽溪了諦關於西域的佛教一文值得閱讀,內容提到新疆也就是東突厥斯坦,在一九二零年代就是如此稱呼。而于闐佛教傳入到當時的中國,也起了三乘佛教莫大的作用,特別是大乘佛教、華嚴經等傳入。羽溪了諦先生於1930年曾經於日本出版之國譯一切經翻譯龍樹中論、並且也參與了巴利語大藏經翻譯的工作。這也是日本學者重視西域(中亞)佛教研究之重心,中國佛教經典翻譯工作大抵除玄奘、義淨三藏皆為漢語...
深邃的台北盆地
許多學藏語中觀者,莫不以月稱論師中觀破唯識,然月稱所處年代與玄奘三藏應當為同時代者,為什麼在當時並不待見?在同一個時代,玄奘(602年4月6日-664年3月7日)月稱(600年-650年),同樣是七世紀的人,在同一座佛寺-印度那爛陀寺,而奘師回到中國之時間為唐貞觀十七年(643年2月25日),顯見兩者確實為同時代、且為同一座佛寺內共修,然無多證據顯示奘師與月稱有交流過,足見月稱當時並不如智光、師子...
Load more...