《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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會社介紹 / Introduction

序文: 本書集結漢語中觀、唯識、三論、天台、以及日本唯識、中觀、唐密諸義,約莫十四萬數千餘字,本書雖名為《唯識要義問答》,然亦多收中觀等論疏,期此以正中觀唯識義而會通,冀望能予學子有一番整理與思維。 略以《般若燈論釋》、《大智度論》、《唯識開蒙》、《觀心覺夢鈔》、《成唯識論述記》、《寶鏡鈔》、《解深密經疏》、《成唯識論述記集成編》、《教觀大綱》、《金光明最勝王經疏》、《心要鈔》、《示教千則》、《唯...
台灣新北市新莊藝文中心,响仁和鼓展,响仁和創始於1927年。
阿彌陀佛,慶X法師: 出家多業身受苦,於此世俗諦觀諸法無常而能生悲心。 一、閱讀論疏要比對上下文義,上文言「憂非異熟」者,乃婆沙師義,亦即有部義,非菩薩義。然 世親菩薩後又頌曰:「憂定有異熟;前八、後三,無;意、餘受、信等,一一皆通二。」菩薩釋曰:「如前所諍『憂根』,當知定有異熟。依『唯』、『越』義,頌說『定』聲,謂顯憂根唯有異熟。兼具二義,故越次說。具二義者:憂非無記,強思起故;亦非無漏,唯散地...
異生凡夫於自體上執我、我所、我慢等,即我執種子,族姓、色力、壽量、資具等即有支種子,故於此等執自體實有而有我、我所執取,一切聖者,觀唯是苦。何故族姓、色力、壽量、資具等唯是苦?大德 清淨居士言:「生豪貴家、或卑賤家,是『族姓』別。形色端嚴、或復醜陋,是『色』差別。無疾有疾、有能無能,是『力』差別。長壽久住、或復少壽,是『壽量』別。資具圓滿、或復匱乏,是『資具』別。」於此觀唯是苦,有對待法之故。於此...
人生初學佛,口袋沒什麼錢。畢竟才國中畢業,當時沒升學,選擇打工去存自己的學費,也不知道為什麼要加入這樣的社會體制?感覺自己如同機器人。對於人生充滿疑惑,在此之前,閱讀不少東西哲學書籍,諸如老莊、四書五經、羅素、海德格等書,台灣的水牛、遠流出版社等出版,讀了這些書,還是有困惑、煩惱。讀書讀累了,就練武術,諸如搏擊等類。
台灣國家三級古蹟:新北市新莊武聖廟
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週末閱讀 殷海光先生《是什麼,就說什麼》出自台灣大學與桂冠出版社編輯之《殷海光全集》。閱讀其自由主義等論述,實際上則為現在台灣生活之一面,看似嚴肅等議題,然不過是把人當做人看而已。又瀏覽其資訊,殷海光夫人夏君璐女士接受兩位前任總統接見禮遇,當然,所謂的接見,並非是來自於權柄之恩寵,而是來自於反思、懺悔台灣之過往。台灣的總統府官方網站上記錄著殷海光先生的資料,實際上,殷海光先生之自由主義出自於海耶克...
 (圖片說明:日本京都三十三間堂,寫經奉納塔。)
(圖片說明:日本京都三十三間堂,寫經奉納塔。)
佛教其實猶如醫學,一般家醫科如同佛教基礎學,像是佛學辭典、淨土三經等常見之佛典,而如心臟內外科、腦外科等則如法相唯識、中觀學、阿毗達摩論。如此譬喻則知,缺一不可,能夠治療疾病,才是有效之醫術,又或像是精密手術之心臟、腦部手術只要走錯一步,該手術大概休矣,所以則又需要辨別何謂印度勝論、數論等義,因為看似一樣的血管,實際上大不同,剪錯一支,則會影響整體手術,工程浩大,缺一不可,如果一個執行這樣工程浩大...
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