RUMOTAN 儒墨堂
《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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會社介紹 / Introduction

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《略述法相義》 # 二生死位 或有菩薩初地即能伏諸煩惱故初地得變易生死。 或有乃至八地方得。謂有唯受分段非變易。謂諸凡夫、四果定性。 或唯受變易非分段。謂二乘無學不定性者、八地已上菩薩。 或亦受分段亦受變易。謂前三果不定性、七地已前。以由自在受變易。煩惱未盡受分段。有起煩惱謂悲増上者，有不起煩惱謂智増上者。 或雖悲智等而所樂行不同。一怖故伏惑。恐爲失。一不怖故起。利生故。或伏或不伏有此差別也。
日本琦玉公園千株櫻花一景

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千株櫻的百年公園散策，近日電車上多聞有尿臭味或人體身上之酸臭味，此味特別在空調微小車廂內更為明顯，位置上有尿臭味已非首次遇見，真不知為什麼有人會漏尿如此地步，實在不可思議。在台灣縱使偶爾搭乘一二次電車亦聞過此等味道，實在應當改進。 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，起如是見，立如是論： 「菩薩不應忻樂涅槃，應於涅槃而生厭背； 於諸煩惱及隨煩惱，不應怖畏而求斷滅，不應一向心生厭離； 以諸菩薩三無數劫，流轉生...
圖片說明：日本橫濱公園一景。

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重新逐步斷句《玄奘三藏譯撰全輯》至《識身足》，思故原一百二十卷本《大寶積經》尚未完功，隨即邊閱邊斷句，如今業成一一斷句完畢。本經四十九會，諸會之中又有諸品，其實為諸小經集結而成該經，總共一百餘萬字。奘師當時所翻《大菩薩藏經》即收入該經〈菩薩藏會〉。 菩提流志三藏所翻〈勤授長者會〉又談『菩薩瑜伽師地』，於無上正等覺起勝志樂者，於一切異生起大悲心，後又於己色身修身觀等，此即先發菩提心勝意樂事，又於一切...

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有些人認為愛國愛教才是佛教徒，那麼，根據彼等看法，佛陀應該只愛尼泊爾了，因為彼等將愛國放置與愛教之前，其實這兩者都有錯誤，不斷愛，如何能證果？此等皆為不正尋思而生掉舉。彌勒菩薩云：「掉舉者，謂因親屬尋思、國土尋思、不死尋思，或隨憶念昔所經歷戲笑歡娛所行之事，心生諠動騰躍之性。」菩薩大論又云：「心懷染汙，攀緣親戚，起發意言，餘如前說，是故說名親里尋思。心懷染汙，攀緣國土，起發意言，餘如前說，是故說名...

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日本鎌倉天空中的大冠鷲，似乎與台灣淡水的大冠鷲有點相似。二十多年前在淡水讀書時，每每抬起天空總能看見大冠鷲自由的翱翔。許多人很羨慕數位遊民或者能夠到處出國的事業，其實數位遊民與到處搭飛機出國並不輕鬆，想像一下，如果你得常常搭乘飛機，花上八小時的搭乘交通與等待的時間，你應該就能明白並不輕鬆。 你得隨時習慣不同的旅館、飯店的床、以及學會自我成長與孤獨的相處，縱使到處搭乘大眾運輸工具、飛機航班或者徒步，...

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昨日與河北法友轉介台灣法師覺明論師相聚，何故稱彼論師？因專宏《瑜伽》、《攝論》等，為敬論故我稱法師為論師。彼原本於美國法雲寺出家，隨後中間輾轉教授佛法而返臺，目前潛隱苗栗，透過線上網路教授佛教課程。美國法雲寺為十方叢林，論師於該寺學習僧律等一年，十方叢林與漢語佛教傳統叢林不同，如台灣佛教一般為傳統叢林之制度，每日皆有固定課程等，而十方叢林縱使離開該寺，亦不受拘束，論師認為十方叢林是比較接近 佛陀當...
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