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「從禪發慧,能斷結使。無定之慧,如風中燈。」---智者《釋禪波羅密次第法門》 連日來,每日修學止觀的時間約莫五小時。 止觀的書籍很多,大抵上,入門者、甚至深學者只需要先專注兩件事即可: * 止於一境(無分別影像) * 於所緣境作意觀察(有分別影像) 最重要的是,一定要產生一個淨念相續不斷的念,這樣才能如實的於無、有分別影像上綿綿密密的深入下去。
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《修習止觀坐禪法要》為天台小止觀,智者大師為了他世俗上的兄長所說的止觀法門,言簡內文短。 對於現在修學禪定(止觀)者,有許多幫助。倘若遇到下面的境界,則需要注意、辨別自己目前的情況、以及所謂的老師的情況。 有許多社會上的人教授人家靜坐(止觀、禪修),但很多人往往走錯了方向、錯用了心,與境界結合,或者說看見佛像為見佛性、或者說肉眼可見佛性等。 那麼,無肉眼者,是否則不能見佛性了呢? 所謂的佛性,指陳...
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「摩訶男!何因、何緣眾生有垢,何因、何緣眾生清淨? 摩訶男!若色一向是苦,非樂、非隨樂、非樂長養、離樂者,眾生不應因此而生樂著。 摩訶男!以色非一向是苦,是樂、隨樂、樂所長養、不離樂,是故眾生於色染著;染著故繫,繫故有惱。 摩訶男!若受、想、行、識一向是苦,非樂、非隨樂、非樂長養、離樂者,眾生不應因此而生樂著。 摩訶男!以識非一向是苦,是樂,隨樂、樂所長養、不離樂,是故眾生於識染著;染著故繫,繫故...
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對於先前所提之疑問、佛法經典上等問題,因您所提到之問題實屬佛教數千年來眾多人之疑惑,本可撰書多部,然 佛以明示,菩薩造論本不欲顯己德、且諸多聖者亦造諸論以宏法教,如證等覺果位之 彌勒菩薩所造「瑜伽師地論」、位登極喜地之 無著菩薩「顯揚聖教論」等,內容即已提及大乘佛法是否為佛所說?(此與師姊所提經典翻譯之問題、尊者 阿難持誦 佛語是否無誤等,皆能作為比量),其中菩薩立了七支見解以答當時、未來眾生之疑...
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問一:何謂止觀? 答:《瑜伽師地論》云:「云何名止?謂由修習循身念故;以觀為依,如理修止。又言止者,謂於其內正安住心。」「云何名觀?謂於內外諸大種色、及所餘蘊,正抉擇慧;說名為觀。」 一般之行者作意修學增上定學,有的是從「觀」門入手、有的是從「止」門入手、有的為二者兼修,然「觀」者若無建立於「止」上,則徒勞無功,有情皆能散觀一切所緣事物故,以是故,大多修持瑜伽之行者(非印度教之「瑜珈」),皆於所緣...
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