《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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會社介紹 / Introduction

日本埼玉近代美術館公園
問:玄奘三藏所翻《大般若經》並未說三性,顯見三性說非般若所說。 答:《大般若經》第十六般若波羅蜜多分乃專說三性義,自卷五九六至五九八宣說甚詳,其他諸如卷五四七說心無自性,然也為三性說。如《大般若》卷第五九六:「爾時,舍利子白佛言:「世尊!甚奇!如來應正等覺雖說般若波羅蜜多,而說般若波羅蜜多非圓成實。」 爾時,世尊告舍利子:「如是!如是!如汝所說。我說般若波羅蜜多非圓成實。何以故?舍利子!五蘊非圓成...
二戰的德國在當時集中營殺死了數百萬猶太人,問題來了,在集中營以外世界各地的人們了解到集中營本身的問題嗎?我相信他們也能夠了解到,然而當時德國於經濟、科技上也是名列前茅。而日本當時也是如此,那麼,為什麼在當時,人們會默許或者跟著稱讚帝國主義呢?原因無他,群盲,烏合之眾。會成為納粹或者帝國主義都有一種傾向,那就是在某種程度上於經濟、科技都能與世界彼此利用,他們了解到當我在拓展我的暴力時,其他相關利益者...
台灣桃園復興鄉泰雅族部落
後來的日本人到了台灣後,特別想去原住民部落,參觀與思考過去與人類未來的方向。他們特別喜愛與原住民談話,也能從原住民口中得知許多寶貴的文化與歷史經驗。有些學者研究的很深,每每到了原住民部落向他們致歉,然而原住民們各個像是往事不曾發生過,只要他們一起在這片大自然中共同享受風景、品嚐他們手工釀製的小米酒、小米麻糬,還有山豬肉。原住民天性豁達,當他們要吃山豬時,得自己動手抓捕山豬,而且不能過於捕獵,這是對...
答:獨生意識,緣於不明了,彼不是五處,乃是法處所收;與五處同時,緣境而明了,以假從實,總名為五處。據理對五根,不是五處所攝,例如以手尋找拐杖,雖於闇中而能知形色,那麼,形色豈成身根之所取法?又如第八境,從五識上說,亦名為五境。彼實對於根,乃是法處色。 有人說:五識緣於假、實境,而無唯緣假而不緣於實之故,例如緣於形色,假、實合取,必然兼本顯,緣義而得成。然明了緣而不生分別,例如無漏識證境知之故,假實...
日本長野縣山脈之間,供奉著最澄法師像
日本的滋賀向來有著名的琵琶湖,而在琵琶湖上的沖之島,更是日本唯一的淡水島,島上居民大多數為老人居多,當地以自耕農業、漁業為主,唯有ㄧ座小學,小學生們上完課後就搭船離開島而回到市區。日本從幼兒園到高中是免學費的,幼兒園只需要支付餐費,當然,這是以公立學校的福利來說。而日本天台宗的傳教大師最澄即誕生於現今琵琶湖周圍的滋賀縣大津市。 日本天台傳教大師最澄在其對法相唯識宗的德一法師辯駁而作的《守護國界章》...
「西方輸盧那人兇惡、輕躁、弊暴、好罵。富樓那!汝若聞彼兇惡、輕躁、弊暴、好罵、毀辱者,當如之何?」 富樓那白佛言:「世尊!若彼西方輸盧那國人,面前兇惡、訶罵、毀辱者。我作是念:『彼西方輸盧那人賢善智慧,雖於我前兇惡、弊暴、罵、毀辱我,猶尚不以手、石而見打擲。』」 佛告富樓那:「彼西方輸盧那人但兇惡、輕躁、弊暴、罵辱,於汝則可脫,復當以手、石打擲者,當如之何?」 富樓那白佛言:「世尊!西方輸盧那人脫...
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