《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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台灣國家三級古蹟:新北市新莊武聖廟
台灣國家三級古蹟:新北市新莊武聖廟
週末閱讀 殷海光先生《是什麼,就說什麼》出自台灣大學與桂冠出版社編輯之《殷海光全集》。閱讀其自由主義等論述,實際上則為現在台灣生活之一面,看似嚴肅等議題,然不過是把人當做人看而已。又瀏覽其資訊,殷海光夫人夏君璐女士接受兩位前任總統接見禮遇,當然,所謂的接見,並非是來自於權柄之恩寵,而是來自於反思、懺悔台灣之過往。台灣的總統府官方網站上記錄著殷海光先生的資料,實際上,殷海光先生之自由主義出自於海耶克...
 (圖片說明:日本京都三十三間堂,寫經奉納塔。)
(圖片說明:日本京都三十三間堂,寫經奉納塔。)
佛教其實猶如醫學,一般家醫科如同佛教基礎學,像是佛學辭典、淨土三經等常見之佛典,而如心臟內外科、腦外科等則如法相唯識、中觀學、阿毗達摩論。如此譬喻則知,缺一不可,能夠治療疾病,才是有效之醫術,又或像是精密手術之心臟、腦部手術只要走錯一步,該手術大概休矣,所以則又需要辨別何謂印度勝論、數論等義,因為看似一樣的血管,實際上大不同,剪錯一支,則會影響整體手術,工程浩大,缺一不可,如果一個執行這樣工程浩大...
約莫四載矣,初識仰蔭兄於上海,只見仰蔭兄與夫人攜帶其編輯列印好之《鈔秘蘊》三冊贈愚於飯店,我則攜帶此書回日本東京。《鈔秘蘊》南京木刻本,多載以前,我亦專程從日本東京搭飛機、高鐵直接於該處請,畢竟了義空性教若不親自請閱,得來便宜似乎不會珍惜。然木刻本攜帶不便,刻經處王居士應當已經退休了吧,彼說話之口音太重,我於面前聽聞不懂,彼就漲紅了臉害羞起來,男子亦會害羞的,本人慧力不足,僅只能以勤、信行之而已。
佛教徒有時候也要好好反省,為什麼自詡學大乘佛教者,有這麼多奇招,或者結合現代科學應用者、或者結合世俗料理稱為禪者、或者結合世俗文學者、或者結合醫學者,或者結合卜筮之學者,原因就在於缺少基礎。何謂基礎?阿毗達摩義故。如諸一切法說五蘊何義?乃至三無為、六無為、四大種、所造色、界義、顯色、形色、有執受、無執受、可意、不可意、自相、共相、領納受義、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、相應行、不相應行、七隨眠、十...
彼等言世俗、勝義皆空,是為真勝義諦。然觀看彼等每每言行不一,於最基本之殺、盜、淫、妄等事引般若言皆空,彼根據自身利益之立場於己為勝故說不殺不盜等事,於己有害則又說殺、盜、淫、妄語等事,著實不一,既為不一,如何說為修學增上戒學一分?日日妄語、稱讚妄語,如何於世俗諦上有所修得?
一個城市發展過早,或許對該城市並非好事。絕大多數所謂的「發展」,意謂著高度經濟化的建設是為發展,然而建設過了頭之後呢?是否彼此居住於該城市之中僅只剩下大樓林立之區域,所剩下之邊隅提供給綠地,諸多孩童、成人無有休息之所,該城市之過往文化底蘊再也無法回頭看見。
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