法友告知二十餘歲所處之道場依然存在並且繼續宣講唯識等學，該道場為在家居士所傳，親教師往昔一一解讀《成唯識論》，一一解讀者即一個字一個字的講解該論，雖無多少僧俗法友，然大眾皆或多或少以法增上為最，不若其他佛教道場有諸多世俗善法等業。我們幾個二、三十歲男眾居士彼此討論各種佛教法義，大抵皆讀原文藏經或者民初諸多大德著作，因個人因素而離開道場的法師，轉往佛陀教育基金會上課給大眾聽講，也是好事，因緣聚合即是如此。
當時即深入日本佛教大系《成唯識論》三箇疏等，彼此討論激烈，僅我一人無有世俗賺錢之工作，上課回家專心再繼續深入藏經、靜坐等事，幾乎每日、每週皆為如此。我當時因意欲深入徹底理解唯識學究竟在說什麼，所以專心致力於此而閉關兩年半的世俗時間，想想也是個人選擇，畢竟人生短暫，孰能料到未來何時走？轉眼間，也約莫二十年矣。
往昔的師兄見我近幾年來對於佛教經論的工作讚嘆有佳，他認為我應該回去教授學員， 並且用自己編輯的經論作為教材本上課，畢竟是我編輯的，要一一講清楚說明白，學員可以採收費方式請購法寶，我請P師兄轉回：「怎麼可以跟自己的老師收費？我願意全部免費贈予提供。」編輯之法寶有些收費、有些免費，那是要考驗求法異生是否有真實意欲學佛之心，願意捨世俗財而接觸法財之七聖財，不過大多異生是沒有考驗通過罷了。
想想往昔為了影印大藏經，十餘歲自行搭公車、單車來回兩小時只是為了影印藏經之中的一小部經，因為當時是中學生，並無多少積蓄，所以每次只能影印一小部經，畢竟影印也需要費用，可是我卻感到十分歡喜。現在法寶容易取得，但眾生卻大多未能生稀有想，是福非福？覺得什麼都是應該的，而不是認為自己應當付出什麼才能獲得。
彌勒菩薩云：「又有二法，能令作者得自他利：一、居遠離者，心常安定現法樂住；二、居憒鬧者，有來求法，時時為說，能令正法相續久住。」
該師兄說本來這些工作是諸如佛光山這樣的大道場應該做的工作，怎麼全部淪落到我一人身上？我沒回答什麼，畢竟每個道場有其自身的因緣。我個人學佛自十餘歲專心學佛以來，極為重視法寶，經中云法舍利即是經論也，現在學佛者能重視法寶者甚稀。當然我也非自讚而毀他，只是在陳述事實的經過，雖然這事實也可能是基於我個人的非量而判斷出，我請P師兄轉回自身從小至大經歷家族因為金錢、土地等爭鬥不斷，對於諸多世俗法產生極大厭離心，又因自身需照料父母等，雖彼色身尚處健康，於上課做親教師乙事已經無有心而婉拒，我只想過平淡的生活，當一個普通普通的人類，然後離開人間。
每位佛弟子其實都應該自己用心於法舍利上，不向外緣攀附，至於有些佛教道場有自身考量，我個人比較愚癡，寧願相信 佛陀的聖言量而逐步實踐，也不願走各種捷徑。每日光是花費閱讀深入經論、編輯法寶，加上止觀等，業已花費不少時間，雖非實有，然此色身逐漸衰敗，自身又習氣重，如何能成為人師？不如一切異生有情皆為我師更甚。
《磨訶般若》云：「「爾時薩陀波崙菩薩於曇無竭菩薩生恭敬愛樂尊重心，作是念：『我當以何供養曇無竭菩薩？今我貧窮，無華香瓔珞、燒香澤香、衣服幡蓋、金銀真珠琉璃、頗梨珊瑚琥珀，無有如是等物可以供養般若波羅蜜及說法師曇無竭菩薩。我法不應空往曇無竭菩薩所，我若空往，喜悅心不生。我當賣身得財，為般若波羅蜜故，供養法師曇無竭菩薩。何以故？我世世喪身無數無始生死中，或死或賣，或為欲因緣故，世世在地獄中受無量苦惱，未曾為清淨法故、為供養說法師故喪身。』
「是時薩陀波崙菩薩中道入一大城，至市肆上高聲唱言：『誰欲須人？誰欲須人？誰欲買人？』
「爾時惡魔作是念：『是薩陀波崙愛法故，欲自賣身為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩，當得正問般若波羅蜜及方便力：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐三菩提？」當得多聞具足如大海水。是時不可沮壞，得具足一切功德，饒益諸菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提故過我境界，亦教餘人出我境界，得阿耨多羅三藐三菩提。我今當壞其事。』
「爾時惡魔隱蔽諸婆羅門、居士，令不聞其自賣之聲，除一長者女，魔不能蔽。爾時薩陀波崙賣身不售，憂愁啼哭，在一面立，啼泣而言：『我為大罪，賣身不售。我自賣身為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩。』
「爾時釋提桓因作是念：『是薩陀波崙菩薩愛法自賣其身，為般若波羅蜜故，欲供養曇無竭菩薩。我當試之，知是善男子實以深心愛法故捨是身不？』是時釋提桓因化作婆羅門身，在薩陀波崙菩薩邊行，問言：『汝善男子！何以憂愁啼哭顏色憔悴在一面立？』
「答言：『婆羅門！我愛敬法，自賣身，為般若波羅蜜故，欲供養曇無竭菩薩。今我賣身無有買者，自念薄福無財寶物，自欲賣身供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩，而無買者。』
「爾時婆羅門語薩陀波崙菩薩言：『善男子！我不須人。我今欲祀天，當須人心、人血、人髓。汝能賣與我不？』
「爾時薩陀波崙菩薩作是念：『我得大利、得第一利。我今便為具足般若波羅蜜方便力，得是買心、髓、血者。』是時心大歡喜悅樂無憂，以柔和心語婆羅門言：『汝所須者，我盡與汝。』
「婆羅門言：『善男子！汝須何價？』
「答言：『隨汝意與我。』即時薩陀波崙右手執利刀刺左臂出血，割右髀肉，復欲破骨出髓。
「時有一長者女在閣上，遙見薩陀波崙菩薩自割身體不惜壽命，作是念：『是善男子以何因緣故，困苦其身？我當往問。』長者女即下閣，到薩陀波崙所問言：『善男子！何因緣困苦其身？用是心、血、髓作何等？』
「薩陀波崙答言：『賣與婆羅門，為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩。』
「長者女言：『善男子！作是賣身欲自出心、髓、血，欲供養曇無竭菩薩，得何等功德利？』
「薩陀波崙答言：『善女人！是人善學般若波羅蜜及方便力，是人當為我說菩薩所應作、菩薩所行道。我學是法、學是道，得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生作依止，當得金色身、三十二相、八十隨形好、丈光、無量明、大慈大悲大喜大捨、四無所畏、佛十力、四無礙智、十八不共法、六神通，不可思議清淨戒、禪定、智慧，得阿耨多羅三藐三菩提，於諸法中得無礙一切智見，以無上法寶分布與一切眾生。如是等諸功德利，我當從彼得之。』
「是時長者女聞是上妙佛法，大歡喜，心驚毛竪，語薩陀波崙菩薩言：『善男子！甚希有。汝所說者微妙難值？為是一一功德法故，應捨如恒河沙等身。何以故？汝所說者甚大微妙。汝善男子！汝今所須，盡當相與，金銀真珠、琉璃頗梨、琥珀珊瑚等諸珍寶物，及華香瓔珞、塗香燒香、幡蓋衣服伎樂等物供養之具，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩。汝善男子！莫自困苦其身。我亦欲往曇無竭菩薩所，共汝殖諸善根，為得如是微妙法，如汝所說故。』」
薩陀波崙菩薩尚且如是，我等愚癡凡夫如何能生不精進心？不慚愧心？
（圖片說明：王穆提社長於日本第五十五回 神奈川現展參展作品：〈境識俱泯〉 （きょうしきくみん），135x70cm ，現代水墨、壓克力（Modern ink, acrylic、モダンインク、アクリル））
