自從在台南車站見到整片的印尼、越南等人（實際上，我也分辨不出），幾乎遍滿了整個市中心，我就對印尼的文化有種想要學習的動機。
另外的動機是因為：法稱。
據說玄奘三藏前往印度那爛陀寺修學法相唯識、因明等學時，法稱同時也在該寺，法稱為護法菩薩弟子（或有一說為陳那菩薩自在軍弟子），當時的「釋量論」應當已經完成，但尚未宏傳，足見法稱之低調、孤獨無侶，傳說後來法稱認為其說當時眾人不知、不解、甚深難懂而輾轉回到故鄉印尼蘇門答臘。另有一說法稱為南印度人。
《釋量論》為解釋陳那菩薩《集量論》的註釋。顯見當時因明學以陳那、護法之說為主，這也是玄奘三藏所傳承之一系。
現在有些學習唯識者，竟然開始評破 陳那菩薩了，我想，最好能夠多瞭解陳那菩薩「觀所緣緣論」（真諦三藏所譯《無相思塵論》異本）等著書、以及述記會較為妥當。
因明學基本上皆以三乘共許六識為各種立論、辨破的基礎，透過這樣的基礎與眾生才有對話的空間，沒聽 佛說「甚深如來藏、凡愚不開演」的道理嗎？
「印尼 etc.：眾神遺落的珍珠」
台灣的未來應當是有許多東南亞、中國佔多數的移民潮，成為台灣混合體的族群，而由這些族群逐漸的讓台灣繼續發展下去。
先前修頭髮，遇到一越南理髮師，她跟我說，在台灣已經十多年了，已經習慣了台灣的生活、在台灣幾乎每個人都排隊買東西，在越南，她回去娘家坐車都會被騙，越南與越北的文化又有不同，雖然已經統一許久，然而其中的差異性，還是能夠觀察出來。
文摘：
她一邊回憶七十年前親眼目睹的場面，一邊目光炯炯地比劃著蒙眼動作，並舉起一隻乾癟的手朝自己的脖子後面砍了兩下，然後搖搖晃晃坐回椅子上說：「他們的腦袋滾到了坑裡面，其中一具屍體還掛在坑邊，直到有個日本阿兵哥推它一把才掉進去。」
數十年後，某日本公司在她家附近開了座珍珠養殖場，一批來自東京的主管想瞭解一點地方特色，於是參加當地的導覽。「那時我就坐在市場裡賣魚，還用日本話招呼他們，跟他們討價還價，他們都嚇了一跳，沒料到我這賣魚的老太婆居然會講日語，後來他們把我的魚統統買走了，」她笑著說：「我讓他們付了四倍價錢喔。」
張正：《印尼etc.：眾神遺落的珍珠》──以印尼作為方法：
http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/91/article/2937
