回台不過四、五日。
趁週末投票、除瑣碎時間外，能專心致用時間亦不多。
每日猶如秒逝。
出晴、下雨、出晴、下雨，白日下雨、夜晚下雨，此時下雨。
夜晚時分，散步透氣於公園。
人之色身也需要稍微運動，不必過於激烈、只需要稍點放鬆，就能將心識（末那）因整日工作而將色身抓緊的緊繃感稍作鬆緩。
假日，繼續整理《瑜伽師地論》，對於較為艱深難懂的專有名詞，加上《法相大辭典》、《一切經音義》、《丁福保。佛學大辭典》。所幸，現在有軟體可供檢索，紙本我是有的，但是要在現行的文書檔案上配之於註解，還是以軟體檢索後，再隨後加上會較為順暢。
往昔於上海、南京、台北、東京等處請書，或者搭乘飛機後轉搭高鐵、再轉搭計程車、或者稍作步行前往、或者稍作地鐵前往後再步行。
時間就這樣度過，不論白日陰晴。
你說是，求法心切嗎？我不敢如此想、也從未這樣想。一個普通人，見獵欣喜罷了。只是來到世間上的每位異生有情，有的將時間分配與娛樂、有的將時間分配與事業發展、有的則虛耗生命、有的則遇生死大事後則於人生短長之苦、無常有所體會而發出離心、有的則以習學世間六塵染愛為樂，因為是普通人，所以希望發智。
而這一思緒上來，也就跟著行動而無所顧忌，觸、作意、受、想、思，思維觀察後，就這麼做了。
現在雖然有諸多數位本、電子本，藏於手機、電腦諸間，有幾位能隨時拿出閱讀者？或者恭敬置於案牘上，膜拜紙本經論以示虔誠？發心者何？需能明白。
「若於諸欲已得出離，便能永絕隨欲愛味發起貪著諸染汙識，猶如斷截多羅樹頂，不復生長。」
「又彼事欲可愛、可樂乃至可意，若變壞時，於清淨識，諸憂愁等一切苦惱皆不得住，如蓮花葉，水滴不著。」
染汙、清淨者，端在有漏貪、瞋、癡、慢等大中小隨煩惱，習氣者種子也，亦為界義，現行了，即成異熟果，有時現時報、有時來時報，種瓜得豆，不可得也。此不可得，非空不可得，為遍計不可得，於唯識性理不可不知。
既知染汙清淨義，多聞薰習以求出離，雖知其義而未能觀察，所以需以止觀於有分別影像、無分別影像對境斷現。
世尊又說：「心遠行獨行，無身寐於窟，能調伏難伏，我說婆羅門。」即是此義也。
由現觀斷除延續異生煩惱障故能證真實解脫，又由斷除障礙知解所知障故能得大菩提，斷二障為真淨心義，非獨念佛以能斷障、若無四禪焉能入諦現觀？世俗五根五識亦有現觀，然此現觀與彼現觀各義不同，不可單就名相相同而以為同。
