五趣者，異生生死輪轉無有出期，故分天、人、地獄、餓鬼、畜生五趣，阿修羅異生者遍攝五趣中也。何以故？以諸異生亦有嗔心、勢力、福德極強之愛鬥有情，故名「阿修羅」。
然，嗔燒功德林，是以修學佛法之阿修羅道異生性極重之諸菩薩者，必先伏除此道異生普遍瞋恚鬥爭心方可進而修學止觀。以嗔令諸有情生諸畏懼，故而菩薩斷嗔以令眾生喜愛親近。
「成唯識論」卷六云：『已說根本六煩惱相。諸隨煩惱，其相云何？頌曰：隨煩惱，謂忿，恨覆惱嫉慳，誑諂與害憍，無慚及無愧，掉舉與惛沈，不信并懈怠，放逸及失念，散亂不正知。論曰：唯是煩惱分位差別等流性故，名「隨煩惱」。』以隨煩惱能倒染眾生心故，修增上瑜伽相應者，必然修除之。如 世尊說：『汝等長夜為貪、瞋、癡、隨所惱亂，心恆染汙。』煩惱隨惑令諸眾生隨逐染汙心心所、故而更造諸惡業果，異熟而發，永無出期，如重重無盡之染鏡、遍遍疊疊，菩薩則否，當現重重無盡之清淨法界藏海，利諸有情，廣大利樂。
