《瑜伽師地論》云：「又世尊言：我不觀見如是種類有情可得，無始世來經歷生死長時流轉，不互相為或父或母兄弟姊妹，若軌範師若親教師，若餘尊重似尊重者，由是因緣一切怨品無不皆是我之親品；又怨親品無有決定真實可得。何以故？親品餘時轉成怨品，怨品餘時轉成親品，是故一切無有決定，故我今者應於一切有情之類，皆當發起平等性心平等性見，及起相似利益意樂安樂意樂與樂勝解，是名尋思慈愍共相。」
這段論文顯示出修學「慈心觀」的重要性，慈心觀之修持，是與外道共取的，特別不同的是，佛法義理中所著重的乃在於對「緣起」之無我慈心觀現起之修持，世人所取之對象，彷彿需要有交換性質、有代價者，方堪為受用，然此受用者，不正落入「我」之妄契？於此爭戰不斷之情器世間中，豈能不斷輪轉下去？
「親品餘時轉成怨品，怨品餘時轉成親品，是故一切無有決定。」此中略顯一切與己之順緣、逆緣有情，既無決定恆常義，於此了知眷屬之無常性而生大悲，行者需無間無斷的恆時修持。
「你不希望別人傷害你，對不對？」
競爭成為鬥爭，鬥爭再演化成為戰爭，於是乎，人類的歷史裡，少不了這些調味料，不斷的，輪轉著、旋轉著。
「你是佛弟子，還是表相的追隨者？」
是否這些對立的局面，就由你自身開始終結？
