羽田機場非常美麗的日本畫連屏。
先前寫道投胎是門技術活，多數受苦的人並不是自己願意也是自己願意的轉生到這個地球，而出生於不同的國家、城市，則又有不同的身份，這些身份僅只代表自己在今生所轉世所得到的一種標籤。
但是，有些人特別在乎這樣的標籤，或者隨著政客、媒體操作，而不願意從多方面的角度去沈澱自己的心靈、觀察這個世界。
凡夫位是否能觀察到第八識，與如何比量觀察第七識、第六識，與我見又有什麼關係？
第八識唯有初地菩薩方能觀之，其他人說不用初地就能觀察第八識，皆是虛妄想像。我見，俱生、分別，六七二識皆有。末那識（第七識）《三十頌‧第六頌》云：「四煩惱常俱 謂我癡我見 並我慢我愛 及餘觸等俱」，按照八段十義此為心所相應門、染俱門。何謂我見？《成唯識論》云：「『我見』者謂『我執』，於非我、法妄計為『我』，故名『我見』。」又說：「未轉依位』恆審思量所執『我相』，『已轉依位』亦審思量『無我相』故。」
既為恆審思量即能末那恆緣現境為我，如生為日本人執著為日本人身份為我、生為畜生道有情，即執畜生道有情為我，即是此識作用。此識恆執『自地藏識』為『內我』故，『我見』唯緣『自地』起故，不見世間俱生別緣他地法為我等故，隨所生處執為我。
而意識呢？《述記》說：「然以『我見』為所依本，諸見得生，故名『一分見趣所依』。『趣』者『況』也，或『所歸處』也。」篇幅過多，略已解釋。現行為我，《述記》僅只一處說：「論：不見世間執他地法為我等故，邊見必依身見起故。述曰：一解云︰無有見道別緣我見，有計他地現行為我。以別緣者，見所斷故，邊見亦爾，依彼起故。今此所解一分常等，隨於色界繫我後而生。此極有理。然此正是得彼定者依宿住通，執為彼常，故如所說。」然此非說明了現行為我，而乃說眾生執著他地現行為我，故後又說為見道所斷故。
明了，一般所說的是心識的作用，而非說我見。如說第八識：「此識行相極不明了，不能分別違、順境相，微細一類，相續而轉，是故唯與捨受相應。」
也就是說，當一個人見到他人受苦、或者依於自地而未能生起智慧、慈悲心，這是非常普通的事情，因為是眾生故。
那麼，如何了解到末那染污呢？隨所生處執為我故，就能明白一般有情並不能從第三者、多方的角度去觀待諸法的變化，所以有了種種明明是自身製造仇恨的心，卻又無法反觀自己的行為而隨著共業所感去執行這樣的作用，這就是我見，而這種我見，正是佛陀告訴我們要斷除的，那麼斷除了我見後，就沒有一個能思考的我嗎？能思考的我也是我見，隨著逐漸伏除諸識幻相，而才有了重新轉依的可能性。
可是當你告訴眾生說，這樣的行為是製造仇恨的，他們卻會跟你說，他們的行為來自於正義，因為他們生活在自己所處的世界，投胎所帶來的標籤，諸如種族、性別、往後的人生經歷而遭遇歧視，就同樣採用一樣的作用力去對抗曾經歧視他們的族群，有這種族群、民族的我的體會，正好是這世界彼此仇視的源頭，而開放的制度，僅能說明是提供生活於此的眾生有一個選擇的機會罷了，僅只是助緣，而非正因。
但是如果缺乏助緣，則正因亦不會有結果。
