《RUMOTAN儒墨堂》編輯部
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會社介紹 / Introduction

多年前,南下屏東,為了拜訪「大藏會閱」的作者 會性老法師,法師今年業已七十七歲,因一次因緣下,聽說法師駐足於屏東萬巒鄉,不過,那時候並沒有去拜訪法師,因為當時正在專心參學從前所修學的法門,以致於時至今日才去參訪法師。 前去屏東時,舊疾復發,感覺色身無常,什麼是我的舊疾?因為自己是高度近視患者,特別容易因眼壓升高而倍感痛楚不堪,有時候眼睛痛時 ,連帶的腦神經也會跟著痛起來,那種疼痛的苦受如實印證了「...
傑克‧康菲爾德(Jack Kornfield)在其著作《狂喜之後》(AFTER THE ECSTASY﹐THE LAUNDRY)一書中提到靈修團體所面臨到的四大困境領域,開宗明義即指出靈修團體最常見的危險在於權力的濫用,他認為這種情形最常發生於既定團體身上,身為老師或大師的人攬控了所有的權力;其次,第二個最容易滋生的問題是帳目不清,他舉出了信眾進入靈修團體之後,心中對上師極其感恩,往往所捐獻的金錢...
在巴利文原典中,有一首偈頌是這麼說的:「明者見明者,亦可見無明。無明不見明,亦不見無明。」這首偈頌是瓦帕長老所說的,瓦帕長老曾經同憍陳如等婆羅門子一同隨著佛陀修苦行,後於佛陀座下證得阿羅漢果。
對於無量眾生而言,未來只是一連串重複無明之行為所造就之血水,永恆的輪迴代表著生命本身因無知而所開的玩笑,那麼,人生是否真的能夠越來越過的睿智?或者只是純然性的去輕視生命本身所受的苦?
學佛也不是因為其修學多久之歷程,來決定一個人之修為如何,末學常見到許多自詡為修行人士者,遇到自身不能決定之事,還是去求算命、卜筮等原始宗教崇拜之迷信,真是不可思議,佛法講究自力,若過度尋求他力之幫助,表示自身尚對於有情之生死執著無異於異生。
在這個時代,總覺得學佛者已經缺少了那一份對於修證佛法的熱誠與動力,喜歡賣弄口頭禪作為己樂,此風於各個時代中屢屢顯見,亦作為文人騷客於失意之時,築成寄託之地也,當知修證佛法者,並非只見於文字使用之結構上,乃僅於己身之切實修行也。 常人道:「修行只在生活中。」此話熟為正確,但常說此語者之廣大徒眾,不僅對於佛法三藏之各種法義見解之同異,有任何深入之瞭解,亦未對於行門之禪定、戒律等要義有莫大之認識,只怕說...
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