公司新聞

發佈本公司客戶最新交流新聞、國際策展、收藏等新聞資訊。

瑜伽燄口,又為施食

瑜伽燄口,又為施食,施予鬼趣有情故。依照法本為唐朝開元三大士 不空三藏所翻譯《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》作為儀軌。

不空三藏曾隨著其師金剛智到洛陽,並於廣福寺受說一切有部石戒壇比丘戒。而開元三大士善無畏、金剛智的遺骨則葬於洛陽龍門,距離龍門石窟不遠處。

台灣於盂蘭盆節的佛教徒,一般會前往佛寺參與瑜伽燄口法會,時間都在農曆七月十五日左右,稱為「孝順月」、「吉祥月」或者「慈悲月」,除超渡歷代祖先外,嬰靈、往生動物都能一一超渡。

 

而唐密所翻譯的梵文經論則大抵於西安的大興善寺完成,我曾前往參訪過,此寺遊客稀少、泰半皆為當地信徒、台灣與日本的佛教徒前往參觀。然瑜伽燄口到唐朝末代而消亡,另於宋代法師如慈雲遵式法師恢復、記錄以及著述相關的論集。

台灣的瑜伽燄口儀軌大抵由明朝、大清經由移民而傳入到台灣,以閩南、福州系的佛寺如:鼓山湧泉寺、泉州開元寺、福州雪峰崇聖寺為主。而到了戰後時代,則由中國江浙系傳入,如常州天寧寺、南京寶華寺的版本與唱頌方式。

而到了現在,不論是佛教、或者民間信仰,除了盂蘭盆節會舉辦瑜伽燄口法會外,諸如民間信仰宮廟祇安等活動、於活人生日、往生者超渡皆能以放燄口作為一種宗教祈福的形式。

而一般日本的盂蘭盆節,則會放假幾日,回到故鄉祭拜祖先、家人聚會,同時,也會舉辦類似的宗教儀式。

至於中國,江浙地區還是有保存這項傳統,其他城市則尚未在盂蘭盆節參訪過而未知是否依然存在。只不過,台灣全島各地大街小巷的佛寺、民間宮廟都會放燄口,似乎台灣人重視與祖先溝通、或者以另外一種形式觀察,台灣人喜愛廣結善緣?

 


站內搜尋

Founder

Caesar Wang   王  穆提

主選單

藝術品收藏

C132 郭東榮
C132 郭東榮
C131 郭東榮
C131 郭東榮
C130 李明啟
C130 李明啟
C129 李明啟
C129 李明啟
C128 李明啟
C128 李明啟

最新EPUB電子書

《大智度論》新編
大乘廣百論釋論 新編
閱讀全文...
成唯識論述記新編
閱讀全文...
《瑜伽師地論菩薩地真實義品 》解譯 彌勒菩薩著 王穆提解譯
閱讀全文...
《能顯中邊慧日論》新編 唐朝 慧沼法師著 王穆提斷句編校
閱讀全文...

分享到社群:

Comodo SSL