【四加行】之煖法料簡(引 坐禪三昧經)

依【坐禪三昧經】來談,行者欲修四加行之煖法前,當作四法緣之:

觀緣如射博:
一、 觀苦四種:
a、 因緣生故無常:諸苦因緣生,故非真常,乃是無常法。
b、 身心惱故苦:世俗法令身心俱受惱,所以為苦。
c、 無一可得故空:觀察身心苦受等無一可真實得之,所以言空。
d、 無作無受故無我:苦諦中無有作者,乃至無有受者,所以故無我。

 

二、 觀習(集)四種:
a、 煩惱有漏業和合故集:有漏煩惱俱是苦諦所集之。
b、 相似果生故因:一切俱為苦之相似果生故名之為因。
c、 是中得一切行故生。
d、 非相似果相續故緣。

三、 觀盡四種:
a、 一切煩惱覆故閉。
b、 除煩惱火故滅。
c、 一切法中第一故妙。
d、 世間過去故出。

四、 觀道四種:
a、 能到涅槃故道。
b、 不顛倒故正。
c、 一切聖人去處故跡。
d、 得脫世愁惱故離。

依上列所述之義觀之,而做如是觀者,能得無漏相似法。名為【煖法】。

云何名【煖】?
A、 常懃精進故名「煖法」。
B、 諸煩惱薪無漏智火,燒火欲出初相名為煖法。
C、 譬如鑽火初鑽煙出。是名煖。
D、 是為涅槃道初相。

又 佛弟子中有二種人:一者多好一心求禪定,是人所證之法乃『有漏道』。二者多除愛著好實智慧,是人能直趣涅槃入【煖法】中,能證得四加行之【煖相】者深得一心,實法鏡到無漏界邊(鏡中像似面界邊非中故以為喻)。行者是時大得安隱,自念,我定當得涅槃,因為見此道(四加行之煖法)故。

引得證四加行之【煖法】四喻:
A、 如人穿井得至濕泥,知當得水不久。
B、 如人擊賊賊已退散,自知得勝意中安隱。
C、 如人怖死,人欲知活不,當先試之以杖打身,若隱胗脈起者,知是有煖必可得活。
D、 亦如聽法人思惟喜悅心著是時心熱。

行者如是有煖法故名為有煖。亦名【能得涅槃分善根】。

是善根法有十六行四諦緣,六地中一智慧一切無漏法基,野人能行安隱(於無漏疏故名為野人案梵本爾先言凡夫人非),是名四加行之【有煖法】(同於煖法)。


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