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官方網站: http://tenmoku.rumotan.com/ 

 

簡歷:

1958年出生於台灣省嘉義縣。 1980年國立藝專美術科西畫組畢。 1983年作陶開始,師承李保通拉壞師父、吳毓棠釉藥教授。

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1984年起專攻油滴天目茶碗。 1987-1989年受聘於日本東京都擔任陶藝教師,期問遊曆日本各地窯燒及參訪陶藝家。 1995年燒製出彩色天目,並命名為「藏色天目」,於台北縣三芝鄉成立圓山窯至今。

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來自蒼穹的耀勤一江有庭的藏色天目:

天目茶碗起源於中國唐宋時期,系文人雅士及禪師們品茶論道所使用,後經留學中國天目山的日本僧侶引進日本,融入其宗教、藝術、哲學、禮儀而成就日本文化上備受尊崇的茶道。 陶工二十餘。坯土不化裝。釉色純單掛。 器形止於圓。不思不創意。唯事無心燒。

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江有庭自 1984 年開始專攻天目茶碗,從不知天目燒出天目,從燒出天目變化天目,在 1995 年藉著火的力量,發現古今中外未曾出現的彩色天目。彩色天目系以單純氧化鐵,采掛單釉方式燒製而成,燒出的色彩包括紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫、金、銀、 多彩等,其色澤與紋樣隨著光線的強弱與照映的角度而千變萬化,猶如來自蒼穹的耀動藏在茶碗世界中,遂得 「藏色天目」之名。

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藏色天目乃人與自然力合作的藝術,有別於寄情、抒情、創意、觀念等感性藝術,亦不同於巧工、繪畫、雕塑等傳統藝術,而是以簡單的工搭配單純的形,透過專心 與敏感度來完成的質感藝術。藏色天目具有純粹的美感,不含任何意識或內容的傳達,可予人靜觀冥想的力量,進而安靜安定、沉澱思慮,或許有機會進入宇宙、人 生、自己等三角關係的思惟與領略。

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圓山窯: 

衣帶漸寬終不悔 畢其功於天目的江有庭 江有庭自1994年開始專攻天目茶碗,在這二十多個寒暑裡,他反覆不斷的在燒窯技巧上推敲,專心一致,心無旁騖,從來不往「創意」的路上走。他解 釋:「製作天目茶碗,必須要有藝術家能力,但不能有藝術家的才華。」

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因為江有庭認為,才華是表現在天馬行空的創意上,是無中生有的能力,而燒製天目茶碗, 是將藝術家侷限在一定的形態、一定的方式裡,只有靠著自己純熟的技術,才能將作品往淋漓盡致的方向推進,這也難怪,江有庭總是強調,在釉色純單掛、器形止 於圓的天目茶碗裡,他的作品必須是「唯事無心燒」,「如果把作品形容成箭靶,那麼要製造出這個作品的技巧,就像是箭;燒天目茶碗,就像射箭一樣,看不到靶,箭就射不到目標,就算是看到靶了,也還要有力氣、有技術,不然怎樣還是射不到。」

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不同一般寡言的藝術家,江有庭特別擅長於運用大家都能理解的形容詞, 來介紹這個你我都陌生的領域。「我不做天馬行空的創意,只力求讓最單純的東西,有最完美的展現。」這樣的個性與做法,也著實讓江有庭吃足了苦頭,他說: 「做天目茶碗難,有一半難在上釉。從古到今,傳世的天目茶碗都有開片(釉藥龜裂),如果開片的情況,是肉眼可以察覺的,我們可以將它視為特色;肉眼無法察 覺的,就是瑕疵了。有十年的時間,我燒天目茶碗燒到差點放棄,就是因為開片的問題一直解決不了。」

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喝口茶,江有庭慢慢說著,像是在說別人的故事一樣,花了十年嘗盡挫折,就這樣被他輕描淡寫帶過。「做天目茶碗,土和釉都必須要能配合得天衣無縫, 所以連土都要自己調配,沒配好的話,顏色不對、質感不好、收縮比和釉藥不合,一點點的小狀況都會讓所有的準備功虧一簣。」

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 平林漠漠煙如織 圓山村藝術氣息濃厚:

筆者問到,既然如此,是不是能以 模子大量製造出來的土坯取代手拉坯,不但可以將變化因素降低,甚至可以更為省時?「這就像你擁有很高超的雕刻技巧,卻拿朽木來雕一樣,完全浪費時間。」幾句話,完全道出坯土的重要性。燒製天目茶碗,江有庭不只專心一致,而且一絲不苟。

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圓山窯位於三芝鄉圓山村的秀麗山間。這個小小的村落,不知是不是因為本身散 發的靈氣,讓無數藝術創作者自然而然齊聚在這裡。散步在圓山村的小徑上,空氣裡瀰漫的別處沒有的儒雅,連吸收,都能讓人感到特別清新透徹。江有庭藏身在這 樣一個不食人間煙火的村裡,卻將七彩煙火帶向人間,在爐火純青的燒窯技巧上,顯然,江有庭已完全明白自己的靶心在哪裡,即使不能一箭中的,誠如《大學》裡 的章句,「雖不中,不遺矣」

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圓山窯位於三芝鄉圓山村的秀麗山間。這個小小的村落,不知是不是因為本身散 發的靈氣,讓無數藝術創作者自然而然齊聚在這裡。散步在圓山村的小徑上,空氣裡瀰漫的別處沒有的儒雅,連吸收,都能讓人感到特別清新透徹。

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江有庭藏身在這樣一個不食人間煙火的村裡,卻將七彩煙火帶向人間,在爐火純青的燒窯技巧上,顯然,江有庭已完全明白自己的靶心在哪裡,即使不能一箭中的,誠如《大學》裡 的章句,「雖不中,不遺矣」。

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