制品・客户服务导入事例-2

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简历:

1958年出生于台湾省嘉义县。 1980年国立艺专美术科西画组毕。 1983年作陶开始,师承李保通拉坏师父、吴毓棠釉药教授。

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1984年起专攻油滴天目茶碗。 1987-1989年受聘于日本东京都担任陶艺教师,期问游历日本各地窑烧及参访陶艺家。 1995年烧制出彩色天目,并命名为“藏色天目”,于台北县三芝乡成立圆山窑至今。

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来自苍穹的耀勤一江有庭的藏色天目:

天目茶碗起源于中国唐宋时期,系文人雅士及禅师们品茶论道所使用,后经留学中国天目山的日本僧侣引进日本,融入其宗教、艺术、哲学、礼仪而成就日本文化上备受尊崇的茶道。 陶工二十余。坯土不化装。釉色纯单挂。 器形止于圆。不思不创意。唯事无心烧。

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江有庭自 1984 年开始专攻天目茶碗,从不知天目烧出天目,从烧出天目变化天目,在 1995 年藉着火的力量,发现古今中外未曾出现的彩色天目。彩色天目系以单纯氧化铁,采挂单釉方式烧制而成,烧出的色彩包括红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、金、银、 多彩等,其色泽与纹样随着光线的强弱与照映的角度而千变万化,犹如来自苍穹的耀动藏在茶碗世界中,遂得 “藏色天目”之名。

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藏色天目乃人与自然力合作的艺术,有别于寄情、抒情、创意、观念等感性艺术,亦不同于巧工、绘画、雕塑等传统艺术,而是以简单的工搭配单纯的形,透过专心 与敏感度来完成的质感艺术。藏色天目具有纯粹的美感,不含任何意识或内容的传达,可予人静观冥想的力量,进而安静安定、沉淀思虑,或许有机会进入宇宙、人 生、自己等三角关系的思惟与领略。

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圆山窑: 

衣带渐宽终不悔 毕其功于天目的江有庭 江有庭自1994年开始专攻天目茶碗,在这二十多个寒暑里,他反覆不断的在烧窑技巧上推敲,专心一致,心无旁骛,从来不往“创意”的路上走。他解 释:“制作天目茶碗,必须要有艺术家能力,但不能有艺术家的才华。”

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因为江有庭认为,才华是表现在天马行空的创意上,是无中生有的能力,而烧制天目茶碗, 是将艺术家局限在一定的形态、一定的方式里,只有靠着自己纯熟的技术,才能将作品往淋漓尽致的方向推进,这也难怪,江有庭总是强调,在釉色纯单挂、器形止 于圆的天目茶碗里,他的作品必须是“唯事无心烧”,“如果把作品形容成箭靶,那么要制造出这个作品的技巧,就像是箭;烧天目茶碗,就像射箭一样,看不到靶,箭就射不到目标,就算是看到靶了,也还要有力气、有技术,不然怎样还是射不到。”

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不同一般寡言的艺术家,江有庭特别擅长于运用大家都能理解的形容词, 来介绍这个你我都陌生的领域。“我不做天马行空的创意,只力求让最单纯的东西,有最完美的展现。”这样的个性与做法,也着实让江有庭吃足了苦头,他说: “做天目茶碗难,有一半难在上釉。从古到今,传世的天目茶碗都有开片(釉药龟裂),如果开片的情况,是肉眼可以察觉的,我们可以将它视为特色;肉眼无法察 觉的,就是瑕疵了。有十年的时间,我烧天目茶碗烧到差点放弃,就是因为开片的问题一直解决不了。”

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喝口茶,江有庭慢慢说着,像是在说别人的故事一样,花了十年尝尽挫折,就这样被他轻描淡写带过。“做天目茶碗,土和釉都必须要能配合得天衣无缝, 所以连土都要自己调配,没配好的话,颜色不对、质感不好、收缩比和釉药不合,一点点的小状况都会让所有的准备功亏一篑。”

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 平林漠漠烟如织 圆山村艺术气息浓厚:

笔者问到,既然如此,是不是能以 模子大量制造出来的土坯取代手拉坯,不但可以将变化因素降低,甚至可以更为省时?“这就像你拥有很高超的雕刻技巧,却拿朽木来雕一样,完全浪费时间。”几句话,完全道出坯土的重要性。烧制天目茶碗,江有庭不只专心一致,而且一丝不苟。

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圆山窑位于三芝乡圆山村的秀丽山间。这个小小的村落,不知是不是因为本身散 发的灵气,让无数艺术创作者自然而然齐聚在这里。散步在圆山村的小径上,空气里弥漫的别处没有的儒雅,连吸收,都能让人感到特别清新透彻。江有庭藏身在这 样一个不食人间烟火的村里,却将七彩烟火带向人间,在炉火纯青的烧窑技巧上,显然,江有庭已完全明白自己的靶心在哪里,即使不能一箭中的,诚如《大学》里 的章句,“虽不中,不遗矣”

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圆山窑位于三芝乡圆山村的秀丽山间。这个小小的村落,不知是不是因为本身散 发的灵气,让无数艺术创作者自然而然齐聚在这里。散步在圆山村的小径上,空气里弥漫的别处没有的儒雅,连吸收,都能让人感到特别清新透彻。

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江有庭藏身在这样一个不食人间烟火的村里,却将七彩烟火带向人间,在炉火纯青的烧窑技巧上,显然,江有庭已完全明白自己的靶心在哪里,即使不能一箭中的,诚如《大学》里 的章句,“虽不中,不遗矣”。

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